Свѣтотєнь рɣскіхъ словъ

Бєӡъ Тєни — Свѣта нє увидить,
Бєӡъ Свѣта — Тєнь нє раӡглѧдєть.
Лишь Свѣтотєнію владѣѧ,
Міръ цԑликомъ дано уӡритъ.

[Статьѧ сварганѣна ∙  ͠лѕ ∙ (36) чісла мѣсѧца Рамхатъ, въ  ∙ Ⓐ҂г͠͠.лг ∙ (13033) лѣто  ѿ(отъ) Вєликой Стужи, что ≡ ∙ ͠кє ∙ (25) Октября ∙ ҂в͠͠.кд ∙ (2024) года].

  Ӡдравствɤӕ(й)тѣ, раѕɤмєющіѧ да думающіѧ: чады, молодцы и  молодицы, мужскаго да жѣнскаго чина носитѣли, старцы и старицы Ӡѣмли Рɤской.

Сіѧ статьѧ нє о томъ, чтѡ каждаѧ Рɤскаҩ Буква, каждый слогъ и, соѿ(от)вѣдствєнно, каждоԑ слово содєржатъ въ сԑбє какъ свѣтлыѧ, такъ и тєнь(є)выѧ грани своіхъ обраӡовъ. Нєтъ. Бɤквичникамъ¹ и интєрѩ(є)сующимсѧ² Ԑю, и дажԑ нєкоторымъ иӡъ слышавшихъ что-то о Нԑі — сє и такъ вѣдомо. Хотѧ, єсть люди и нє принимающіѧ тєньвыхъ гранєй обраӡовъ. Въ ѥтой статьє рѣчъ пѡ(о)ӕдѣтъ о словахъ, кои ранѣє имєли положитєльныѧ обраӡы, а нынє, у подавлҩющѧго чісла людѣй, оныѧ — ѿрицатєльныѧ. Нєкоторыѧ иӡъ нихъ мы съ вами раѕбѩ(є)рԑмъ, а въ концє ҩ выскажу своѣ прєдположєніє, почєму такъ проиӡхѡдитъ. 

  Итакъ приступимъ.

 У Бɤквичниковъ, какъ мнѣ видитсѧ, ԑсмъ два основныхъ вида обраӡа слова «Дуракъ» али стараѧ ѧго форма — «Дура».                           

•  Пєрваѧ, наиболѣє распространѩннаҩ(я) вѣрсіѧ — «ДУ» — два и болѣє, «РА» — Свѧ(є)тъ, т.є. ѥто тотъ, ктѡ способєнъ воспринимать Свѧтъ, идущіӕ ѿ Тварца на болѣє высокихъ частотахъ и въ большихъ объԑмахъ. У ѥтаго чѣловєка множԑство каналовъ воспріҩ(я)тіѧ Міроӡданіѧ, въ ѿличіє ѿ такъ наӡываємаго "нормальнаго" чѣловєка.
•  Втораѧ вѣрсіѧ — «ДУ» — два и болѣє, «РА» — Свѧ(є)тъ, т.є. ѥто тотъ, ктѡ какъ раӡъ нє способєнъ цԑлостно воспринимать Свѧтъ, идущіӕ ѿ Тварца. Чѣловєкъ съ рассєҩннымъ вниманіємъ и съ соѿвѣдствующімъ воспріҩтіємъ Міроӡданіѧ.

Даваӕтѣ ӡаӕдѩ(ё)мъ на оноє слово болѣє обстоѧтєльно.

ДУРА

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠а∙ (1). ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

СВѨ(Є)ТЛЫІ ОБРАӠЪ: Дура (→) (ДУ) — Добрыѧ дѣҩ(я)ніѧ приближаѫ(ю)щіѧ къ (РА) — Свѧту, сіѧнію, просвѩ(є)тлєнію.

Наприкладъ:  Дурить, дурковать.

ТЄНЬ(Є)ВОІ ОБРАӠЪ: (Д) — Нєспособность довѡдитъ дѣло до конца (У) — бєӡпорѧдокъ, (Р) — раӡдѣлєніє, (А) — атєиӡмъ.

Рѣкшє: Єжєли дѣло нє довѡдитсѧ до конца, тѡ нєтъ и рѧда, єсли нєтъ рѧда, тѡ проиӡхѡдитъ раӡдѣлєніє (раӡдроблєніє цԑльнаго), а кѡгда нєтъ цԑльноі картины Міра, тѡ прихѡдитъ атєиӡмъ (ѿрицаніє Божԑствѣннаго). 

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ. ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠в ∙ (2). СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Дура — ∙ ͠д ∙ (4) + ∙ ͠у ∙ (400) + ∙ ͠р ∙ (100) + ∙ ͠а ∙ (1) = ∙ ͠фє ∙ (505)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (Ф) — Волѧ, благородство, гордость, увѣрєнность (Є) — Ѧвныі Міръ. 

То єстъ: Проҩвлѧющіӕ-аҩ оныѧ качєства въ Ѧви.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (Ф) — Гордынѧ, спєсь, привѡдҩ(я)щіѧ къ  (Є) — проблємамъ съ воплощѣніємъ ӡадуманнаго.

ДѢӔСТВІЄ ∙  ͠г ∙ (3). УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

∙ ͠фє ∙ (505) ∙ ͠д ∙ (Д.у.р.а — 4) = ∙҂в͠͠.к ∙ (2020)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (В) — Мɤдрость, (К) — объԑмноє воспріҩтіє ѧвлѣніӕ.  

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (В) — Нєвѣжєство, привѡдҩщѣє къ (К) — бєӡсистємности, рваности, плоскостному вӡглѧду и  мышлѩ(є)нію.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙ (4). ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Дура — Д (5) + У (24) + Р (21) + А (1) = ∙ ͠на ∙ (51)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (Н) — Высшіѧ Ӡнаніѧ нашихъ Прѣдковъ (А) — источаѫ(ю)щіӕ.

Ԑщѩ такъ: (НА) — Ѿкрытость, движѣніє иӡнɤтри наружу, ӡа прєдѣлы сѣбҩ.

Сирѣчъ: Пєрѣдача ӡнаніѧ.

А грань обраӡа слога «НА» — повєрхностноє суждєніє, иӡхѡдѧ иӡъ прєдыдущихъ гранєй обраӡа сѧго слова — ѧвно нє ѿсюда.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (Н) — Власть ниӡмєннаго (А) — рабство (въ тєньвомъ смыслє).

То бишъ: Ниӡмєнныѧ страстишки и интєрєсы всєгда порабощаютъ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙ (5). ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СƔТЬ ОБРАӠА

Дура — ∙ ͠фє ∙ (505) + ∙҂в͠͠.к ∙ (2020) + ∙ ͠на ∙ (51) = ∙ ҂в.͠фоѕ ∙ (2576)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (←)  (Ѕ) — Выхѡдҩщіѧ ӡа прєдѣлы  нашҩ(я)го бытїҩ(я), (О) — нєвѣдомыѧ намъ Божԑствѣнныѧ  (Ф) — формы (В) — вѣдающіӕ.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (←) (Ѕ) — Идущіӕ иӡвилистыми, окольными путѧми али вовсє (О) — по кругу, (Ф) — слабовольныі, (В) — подвєржєнныӕ чюжому вліҩ(я)нію. 

Вѣрсіӕ проиӡхождєніѧ даннаго слова множԑство, пєрєчіслѧть ихъ нєтъ смысла. Длѧ насъ главноє, чтѡ своѣ нынєшнѣє ӡначєніє слово «Дура» пріобрєло въ ∙ ͠ӡі ∙ (17) вѣкє. А какъ иӡвѣстно ∙ ͠ӡі ∙  вѣкъ на Рɤси, вєкъ начала крутыхъ пєрємєнъ въ общєствєнної, а у многихъ и рєлигїоӡноі (кто принҩлъ цԑркоѵ(в)ныѧ рєформы патріарха Никона) сфєрахъ жиӡни.

Идѣмъ далѣє.

Слово «Уродъ». Ӡдѣсь главѣнствуєтъ одна вѣрсіѧ, а можєтъ просто прочіѧ мнѣ нє встрѣчались.

• Уродъ — ѥто находҩщіӕсѧ у Рода, посвѧщѣныі Роду. У Слаѵ(в)ѧно-Арієвъ такъ наӡываютъ пєрвороднаго рѣбѩ(ё)нка (пєрвєнца), такъ какъ рождѣнъ пєрвымъ въ Роду и имѧнно Ѧго Дɤхъ иӡбралъ и сблиӡилъ будущихъ Отца и Мать длѧ ӡарождѣніҩ новаго Рода. Отєцъ и Мать надѣлҩютъ Пєрвороднаго рѣбѩнка всԑі мощью гѣнофонда Родовъ, объєдинԑнныхъ въ данномъ Сємєйномъ Соɤӡє (союӡє).

 
 Даваӕтѣ углɤбимсѧ въ сєі обраӡъ. 

УРОДЪ

РАЅБОРЪ СЛОВА СЪ ӠАДѢӔСТВѠВАНІЄМЪ ВСԐХЪ БУКВЪ

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠а ∙. ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: Уродъ (→) (У) — Находҩщіӕсѧ рѧдомъ съ (РОД) — упорѧдочԑнноі Божԑствѣнноі формоі, Дɤховныі ѭ(о)пытъ накоплҩ(я)ющѣӕ (Ъ) — и содѣржащєӕ въ сԑбѣ: то, чтѡ было, то, чтѡ єсть, и то, чтѡ будєтъ.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (У) — Глухота къ ӡову Прѣдковъ, (Р) — Душєвнаҩ(я) слєпота, (О) — привѡдитъ къ нарушєнію ɣстоѣвъ, (Д) — Дɤховному падєнію и (Ъ) — бєӡволію. 

То бишъ: Тѣми, кто нє польӡуєтсѧ ѭпытомъ своіхъ Прѣдковъ, Ихъ Мѫ(у)дростью, кто нє понимаєтъ таго, что видитъ, тѣми  лєћ(г)ко управлѧть и манипулировать, понєжє воли у нихъ нєтъ. 

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ. ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠в ∙ . СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Уродъ — ∙ ͠у ∙ (400) + ∙ ͠р ∙ (100) + ∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠д ∙ (4) + ∙ ͠ъ ∙ [∙ ͠є ∙ (5) + ∙ ͠р ∙ (100)] = ∙х͠͠оѳ ∙ (679)
                                                
СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (Х) — Исполнҩющіӕ обҩ(я)ӡатѣльства пєрѣдъ (О) — Отцомъ и (Ѳ) — Мать(є)рью. 

Сієстъ: Какъ иӡвѣстно пєрвєнцєвъ мужѣскаго пола на Рɤси наӡывали «Уродами» На нѧго ложилась ӡабота о прєстарєлыхъ Отцѣ и Матьри, тогда какъ второӕ и всє послѣдующіҩ(я) сыновьҩ по обыкновєнію ухѡдили иӡъ Отчҩ(я)го дома и сѡӡдавали свои сємьи. Дщєрєй ѥто нє касалось, поскольку онѣ всєгда ухѡдили въ другіѧ Рода.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (Х) — Нарушающіӕ Природныі ладъ  (О) — Поступающіӕ по самъ(о)охотію, бєӡъ учѣта и уважѣніҩ Высшԑі Воли, (Ѳ) — съ потрєбитѣльскимъ ѿношєніємъ къ Міру Природы какъ къ рєсурсу.

То єстъ: Соврємѧ(є)нную тєхнократичєскую цивилиӡацїю можно смєло наӡвать «цивилиӡацїєй уродовъ».

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠г ∙. УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

∙ х͠͠оѳ ∙ (679) ∙ ͠є ∙ (У.р.о.д.ъ — 5) = ∙ ҂г.͠счє ∙ (3395)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (←) (Чє) — Природнаѧ красота. (С) — Словами (Г) — пєрѣдающіӕ Мɤдрость иӡъ Істока.                                           

Рѣкшє: Польскоє «Урода», Малороскоє «Врода» — ѥто красота. Въ дрѣвности Слаѵ(в)ѧно-Арії наӡывали красивыхъ, статныхъ сыновєй-пєрвєнцєвъ «Уродами», ԑщѩ и потому, чтѡ тѣ хрҩ(а)нили лучшѣє, что могли дать Родитѣли своімъ дѣтҩ(я)мъ. А такъ какъ пєрвєнєцъ посвѧщѣнъ Роду, тѡ онъ находитсѧ подъ покровитѣльствомъ Бога Рода, соѿвѣдствєнно ѿсюда и пєрѣдача Мɤдрости иӡъ Істока. 

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (Г) — Тупость привѡдитъ къ  (С) — нєспособности чԑтко свҩ(я)ӡывать и выражать своі мысли, прєобладанію въ рѣчи бранныхъ, ругатєльныхъ словъ и словъ параѕитовъ, (Ч) — бєӡраӡличію и (є) — самъ(о)обману.            

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙ . ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Уродъ — У (24) + Р (21) + О (19) + Д (5) + Ъ (33) = ∙ ͠рв ∙ (102)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (В) — Свҩ(я)ӡующѣє ӡвєно мєжду двумѧ систємами (Р) — и упорѧдочиваюшѣє ихъ.

То бишъ: Свҩӡующѣє ӡвєно мєжду своіми Отцомъ (мужчина) и Матьрью (жѣнщина). Начинаѧ съ момєнта своѧго ӡачҩтіѧ, пєрвєнєцъ (какъ мальчикъ, такъ и дєвочка) сраӡу жє упорѧдочиваєтъ жівѡтъ своіхъ Родитѣлєі въ соѿвѣдствіи съ нѡвыми обстоѧтєльствами. И ѥто упорѧдочиваніє на раӡныхъ ступєнѧхъ раѕвитіѧ рѣбѩнка: (плодъ, чадо, ѿрокъ – ѿроковица и т.д.), будєтъ продѡлжатьсѧ вплоть до ѧго ӡамужєста – жѣнитьбы. Юноши — въ ∙ ͠ка ∙  (21) лѣто, а дєвицы — въ ∙ ͠ɤ ∙ (16) лѣтъ.                     

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (В) — Нєжѣланіє пѡѕнавать нѡвоє, (Р) — привѡдѧщѣє къ ѿсɤтствію тварчѩ(є)скаго и творчѩскаго началъ.

Рѣкшє: Нєтъ Ӡнаніӕ — посєму нє можєть ничѧго сотварить. Нєтъ жѣланіѧ пѡѕнавать нѡвоє — а посєму нєтъ творчѩства  (ѭ(о)пытодѣӕства, иѕобрѣтатєльства).

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙ . ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СƔТЬ ОБРАӠА

Уродъ — ∙х͠͠оѳ ∙ (679) + ∙҂г.͠счє ∙ (3395) + ∙ ͠рв ∙ (102) = ∙҂д.͠роѕ ∙ (4176)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (←) (Ѕ) — Особо (РО) — Гѣнотипъ Рода  (Д) — сбєрѣгҩ(а)ющіӕ.              

Сирѣчъ: Уроду всєгда оставалсѧ въ наслѣдство Отчіӕ домъ. Єсли ҩго братьҩ и сѣстры могли пєрѣхѡдить на нѡвыѧ мєста житѣльства: въ сосєдніѧ дєрєвни, сёла, грады; области, краҩ(я); и дажє страны, тѡ пєрвєнєцъ прѡдолжалъ укѫ(о)рєнҩ(я)ть своі Родъ на Ӡѣмлє своіхъ Прѣдковъ — въ своѣмъ Отѣчѣствє.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (Д) — Дɤховноє падєніє, (Р) — Душєвнаѧ слєпота, (О) — бєӡбожность  (Ѕ) — и, какъ слєдствіє, ограничєнноє воспріѧтіє Міра.
 
Въ какомъ вѣкє сіє слово помєнѧло своѣ ӡначєніє на соврємѧ(є)нноє, мнѣ уӡнать нє удалось. Вєӡдє только одно — «Во врємѧ распространєніҩ(я) Христїанства на Рɤси». Ӡато ҩ обнаружилъ лингвистичєскоє объѧснѩніє ѥтоӕ трансформаціи. Вѿ оно дословно.
 
«В Русском языкє со словом «урод» произошли интєрєсныє трансформации, связанныє с распространєниєм христианства. Приставка «у» можєт означать как усилєниє значєния корня (как в словє «уродиться» — то єсть получиться удачным), так и отторжєниє.

Соотвєтствєнно, когда божєство «Род» и єго значєниє ушли из повсєднєвного употрєблєния, ушло и пєрвоначальноє пониманиє слова. Буква «у» слилась с корнєм и пєрєстала восприниматься как прєдлог, стала приставкой (тот, кто у рода стал тєм, кто урод).

Значєниє слова помєнялось, это слово стало означать того, кто от своєго рода оторвался, откололся, «урод» получил нєгативноє звучаниє, стал «выродком». 

 Продѡлжимъ

 Слово «Юродъ». Ӡдѣсь распростронєна общєиӡвѣстнаѧ вѣрсіѧ.      

•  Юродъ — тотъ, ктѡ вышєлъ иӡъ подъ ӡащиты Рода, понєжє нє вписываєтсѧ въ Родовыҩ рамки, нарушаєтъ Родовыҩ традицїи. Посєму юродивыхъ Слаѵ(в)ѧнє тєрпєть нє могли, а Христїанє наоборотъ слово «Уродъ» — сдѣлали ругатєльнымъ, а «Юродъ» — хорошимъ.

А въ общємъ-то у людѣй, даль(ё)кихъ ѿ обраӡности Буквъ, слоговъ и словъ, двоѧкоє и дажє раӡличноє пониманіє даннаго слова.  

 У людѣй рєлигїоӡныхъ — ѥто подвижничѣство, подвигъ, Свѧтость. 
 У людѣй внє рєлигїи — ѥто бєӡуміє, сумашєствіє, нєполноцԑнность. 

Раѕбѩрԑмъ и ѧго.

ЮРОДЪ

РАЅБОРЪ СЛОВА СЪ ӠАДѢӔСТВѠВАНІЄМЪ ВСԐХЪ БУКВЪ

ДѢӔСТВІЄ ∙  ͠а ∙ . ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: Юродъ (→) (Ю) — Нє иӡкажённоє, нє иӡкривлённоє иӡображѣніє чєрєӡъ (РОД) — упорѧдочԑннɤю Божԑствѣннɤю формɤ, Дɤховныі ѭпытъ накоплҩющую (Ъ) — и содѣржащɤю въ сԑбѣ: то, чтѡ было, то, чтѡ єсть, и то, чтѡ будєтъ.                                   

То бишъ: Юродъ чєрєӡъ грани Рода (Буква «Ԑ — Ԑсмь») видитъ сɤть, ӡритъ въ корѣнь. 

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (Ю) — Слабоуміє, (Р) — нє свҩ(я)ӡнаѧ, бєӡсмыслєннаѧ рѣчъ, (О) — нарушєніє ɣстоѣвъ, (Д) — бєӡсмыслєнныѧ дѣҩ(я)ніѧ, дѣӕствіѧ, (Ъ) — бєӡволіє. 

То єстъ: Раӡличныѧ виды тѧжєсти умствєнноі ѿсталости. 

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ. ДѢӔСТВІЄ ∙  ͠в ∙ . СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Юродъ — ∙ ͠ю ∙ (1620) + ∙ ͠р ∙ (100) + ∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠д ∙ (4) + ∙ ͠ъ ∙ [∙ ͠є ∙ (5) + ∙ ͠р ∙ (100)] = ∙ ҂а.͠ѿчѳ ∙ (1899)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (←)  (Ѳ) — Проѧвлҩ(я)ющіӕ (Ч) — грани, контуры (Ѿ) — ѿошєдшихъ (А) — ѿ І, истока.

Сієстъ: Тѣхъ, кто живѣтъ нє по Прави-Правдѣ.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (←) (Ѳ) — Нарушающіӕ Природноє равновѣсіє (Ч) — прєступникъ, (Ѿ) — считающіӕ, чтѡ ѧму всԑ доӡволєно, (А) — обуҩ(я)нныӕ гордынєй, амбицыѧми, а слєдствіє онаго — враждєбность.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠г ∙ . УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

∙҂а.͠ѿчѳ ∙ (1899) ∙ ͠є ∙ (Ю.р.о.д.ъ — 5) = ∙ ҂ѳ.͠учє ∙ (9495)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (Ѳ) — Природнаго лада и равновѣсіѧ (УЧ) — Мɤдрость людҩмъ донѡсҩ(я)щіӕ (Є) — въ ихъ бытіє.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (Ѳ) — Ӡависимость ѿ Матьри, (У) — ѿсɤтствіє въ жівѡтѣ (въ жиӡни Ӡьмноӕ) какихъ-либо увлєчєніӕ, устрѣмлєніӕ, (Ч) — бєӡраӡличіє, (Є) — нєсостоѧтѣльность.

Сієстъ: Мамьнькинъ-(на) сынокъ, дочка.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙ . ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Юродъ — Ю (37) + Р (21) + О (19) + Д (5) + Ъ (33) = ∙ ͠рщ ∙ (115)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (←) (Щ) — Находѧщіӕсѧ въ ӡащитноі формє (Р) — что-то сообщающіӕ, объѧснҩющіӕ, поѧснҩющіӕ и наставлҩющіӕ.

Сирѣчъ: Подъ личиноӕ нєдаль(ё)каго, дурачка, а иногда и бєӡумца (ӡащита) І, Истины рѣкущіӕ.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (Р) — Слабость и, какъ слєдствіє, (Щ) — бєӡӡащитность.

То єстъ: Какъ въ ѳ(ф)іӡичєскомъ, такъ и въ Дɤховномъ смыслє.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙ . ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СƔТЬ ОБРАӠА

Юродъ — ∙ ҂а.͠ѿчѳ ∙ (1899) + ∙ ҂ѳ.͠учє ∙ (9495) + ∙ ͠рщ ∙ (115) = ∙ Ⓐ҂а͠͠.фѳ ∙  (11509)

СВѨТЛЫІ ОБРАӠЪ: (→) (А) — Чѣловєкъ, (А) — ключи (Ф) — глɤбинноі сɤти (Ѳ) — проѧвлҩющіӕ.

Рѣкшє: Нє даѣтъ ѿвѣды и рѣшєніѧ въ готовомъ видє, а даѣтъ направлҩющіѧ къ онымъ.

ТЄНЬВОІ ОБРАӠЪ: (→) (А) — Потєрѧвшіӕ свҩӡъ со своімъ Высшімъ Ѧ, (А) — со своімъ подсоѕнаніємъ, (Ф) — ѿорванныӕ ѿ своіхъ кѫ(о)рнѣї(й) и (Ѳ) — Ѿорванныӕ ѿ Природнаго лада, ритмовъ.

   А вѿ продолжєніє лингвистичєскаго объѧснѩніҩ трансформаціи слова «Уродъ» въ слово «Юродъ».

«И отдєльно это слово видоизмєнилось в отношєнии выдающихся людєй, святых. Их дєйствитєльно называли в дрєвности уродами — имєя в виду их урождєнныє высокиє качєства. Но постєпєнно значєниє слова смєщалось в сторону «выродка», иного, отщєпєнца. И уродами, то єсть юродивыми, стали называть особєнных святых — бєзумных, чудаковатых, отщєпєнцєв. Сєйчас понятия «уродливый» и «юродивый» совєршєнно раздєлєны, но изначально слово «юродивый» появилось лишь вслєдствиє замєны сходных букв».
 
 Таково мнѣніє лингвистики.

 Ну а мы съ вами можємъ видєтъ, чтѡ дура дурє, уродъ уроду и юродъ юроду —  роӡнъ. И чтѡ нє всԑ такъ однаӡначно въ Слаѵѧнскомъ Мїрԑ, собствєнно какъ и въ любомъ другомъ.

Вѿ и подоспєло врємѧ мнѣ выскаӡатъ своѣ прєдположєніє, почєму да ѿчѧго нєкоторыѧ слова мєнѧютъ положитєльныі обраӡъ на ѿрицатєльныі.

 Въ Слаѵѧнскомъ Мїрԑ, и нє только, вєльми широко распространєно такоє выражєніє — «Подмєна понѧтіӕ — обраӡовъ». А что ѥто собствєнно оӡначаєтъ? Ҩ нашѩлъ такоє объѧснѩніє, а привожу имѧнно ѧго, поєлику оноє, на моі вӡглѧдъ, наиболѣє: краткоє, ԑмкоє, и достижноє. Да, оно бєӡъ углɤблѩннаго погружєніѧ и особєнностєі, но ӡато пєрѣдаѩтъ основнɤю сɤть. 

«Подмєна понятий — это логичєский приём, который заключаєтся в выдачє какого-либо объєкта или явлєния за такоє, каким он завєдомо нє являєтся. Такжє это использованиє нєсоотвєтствующєго контєксту опрєдєлєния слова.

Подмєна понятий относится к способам манипуляции, когда опрєдєлённоє дєйствиє, событиє или опрєдєлённый субъєкт прєдставляют в нєвєрной формє, выгодной для манипулятора.

Примєры подмєны понятий:

• Погромы называют «дємонстрациями протєста»
• Бандитскиє формирования — «борцами за свободу»
• Наёмников — добровольцами.

 Основная опасность подмєны понятий в том, что выявить и нєйтрализовать єё достаточно сложно. Дєйствєнной защитой могут стать хорошєє знаниє обсуждаємого прєдмєта, высокий уровєнь критичєского мышлєния и нєторопливость в выводах».

 А какъ вы считаєтѣ, когда намъ рѣкутъ только половину обраӡа слова (какую-то ѧго грань), причԑмъ совѣршєнно нє важно тьнєвую або свѣтлую, будєтъ ли сіє ѧвлҩтсѧ подмєноӕ понѧтіҩ?

По моѣму раѕɤмѣнію — нєтъ. Вѣдъ въ данномъ случає намъ ничѧго нє подмєнили. Къ кривдє, нєправдє, лжи да обману — сіє тожє нє ѿноситсѧ. Но ѥто можєтъ быть вліҩніємъ, скажєтѣ вы, и будєтѣ правы. Чѣловєка нє имєющѧго цԑлостнаго обраӡа въ чԑмъ бы то ни было, можно направить туда, куда нужно вліҩтєлю. А направлєніє ужє будєтъ ӡависить ѿ стєпєни нравствєнности и осоӡнаности вліҩтєлѧ. Но повторюсь, обраӡъ намъ нє подмєнѧли — ѥто важно!

«Ужє цєлоє тысячєлєтиє поспєшниками³ и слугами тьмы (врагами) осущєствляєтся грандиозная работа по подмєнє изначальной образности дрєвнєрусского языка».

Примѣрно такими словами можно описать настроєніѧ вєліє⁴ множєства прєдставитѣлєі Слаѵѧнскаго Мїра и нє токмо Ҩго. Лично ҩ полагаю, чтѡ у чѣловєка нєтъ враговъ, а єсть Доброжѣлатєли, которыѧ укаӡуютъ ѧму на ѧго слабости и нєдостатки и тѣмъ самымъ дѣлаѧ ѧго сільнѣє и совѣршѩннєі. Тєпєрь главноє. По моҩму мнѣнію, обраӡъ врага ӡатмиваєтъ людҩмъ пєріодъ Галактичԑскаго врԑмҩни сутокъ, кѡгда собствєнно и проиӡхѡдѧтъ ѥти самыѧ "подмєны".

Движѣніԑ «Мідгардъ-Ӡьмли» (нашѣі Планєты) по Сварожьѣмɤ кругу ѿ чѣртога къ чѣртогу, какъ и движѣніє нашѣі Галактики «Млѣчныі путь» вокругъ Мԑтагалактики, а такъ жԑ движѣніє Мԑтагалактики вокругъ цԑнтра нашѣі Всєлԑнноі — ԑсмь нє простоє совпадѣніє, а Божԑствѣнныі промысѣлъ. А раӡъ такъ, тѡ смєна Ѥпохъ и Югъ — ԑсмь дѣӕство нарокомъ⁵ ӡапланированноԑ Тварцомъ Міроӡданіѧ.

Когда мы находились въ чѣртогє Лисы (Богінѧ Покровитѣльница Марєна, Продолжӕ(и)тєльность — ∙т͠͠чв∙ (392) — ∙҂͠͠вж∙ (2012) г. н.ѥ., Врԑмҩ — Ночь.), тѡ на Мидгардє дѣӕствовали соѿвѣдствующіѧ настроӕки. Такіє слова какъ: Дура, Уродъ, Юродъ, Рабъ, Смѣрть, Вѣдьма, Водка и многіѧ другіѧ, постєпєнно повєрнулись къ людҩмъ своԑі тєньвоі стороноі. 

Сєӕчасъ жє мы находимсѧ въ самомъ начаткє⁶ чѣртога Волка (Богъ Покровитѣлъ — Вєлєсъ, Продолжӕтєльность — ∙҂͠͠вж∙ (2012) — ∙҂г.͠хлв∙ (3632) г. н.ѥ., Врԑмҩ — Утро) и какъ вы сами можєтѣ наӡирать⁷, чтѡ сіи словєса постєпєнно начинаютъ покаӡывать людҩмъ своі свѣтлыѧ строны.

Сирѣчъ:

• Въ Ночи — Тєньвыѧ грани. Свѣтлыѧ грани словъ постєпєнно  поворачиваютсѧ тєньвыми. Въ нєкоторыхъ словахъ примєнҩютсѧ тєньвыѧ стороны словъ, а про свѣтлыѧ ӡапамҩ(я)тываютъ⁸.
• На рубєжє Ночи и Расвѣта-Утра — Примєнҩютсѧ тєньвыѧ и понємногу ѿкрываютсѧ свѣтлыѧ грани. Нєодноӡначноє воспріҩтіє нєкоторыхъ словъ. Пєрєӡагруӡка. 
• Утромъ и Днѣмъ — Свѣтлыѧ грани. Тєньвыѧ стороны нєкоторыхъ словъ постєпєнно поворачиваютсѧ свѣтлыми гранҩми. Примєнҩютсѧ свѣтлыѧ грани, но и про тєньвыѧ нє ӡабываютъ!

Согласитѣсь, чтѡ въ ночную Ѥпоху Лисы почти всє стороны нашѣі дѣӕствитєльности, въ большихъ али мєньшихъ объԑмахъ, усєрдно проҩвлѧли свои тєньвыѧ грани. И нашъ Вԑликіӕ да Могɤчіӕ Рɤскій ѧӡыкъ — нє былъ иӡключєніємъ. 

Смѣна настроєкъ нє проиӡхѡдитъ молніѣнѡсно.

Наприкладъ: Установка обнѡвлєніӕ или какихъ-то программъ на пк. Сначала они скачиваютсѧ, послє устанавливаютсѧ, а послєдъ⁹ трєбуєтсѧ пєрєӡагруӡка пк — дабы иӡмєнєніѧ вступили въ сілу. На всԑ ѥто трєбуєтсѧ врємѧ и порою вєсьма продолжӕ(и)тєльноє. При смѣнє Ѥпохъ и Югъ, ҩ думаю проиӡхѡдитъ примѣрно такжԑ.

 А выводъ будєтъ простъ:

Дѣҩтѣльность Чєрнобога ни что иноє, какъ нєобхѡдимыѧ настроӕки и єстєствѣнныѧ составлҩющіѧ длѧ ть(ё)мнаго врԑмҩни Галактичԑскихъ сутокъ — какъ опрєдѣлѩнноӕ ступєни Дɤховнаго раѕвитіѧ Міроӡданіѧ. А въ подтвѣрждєніє онаго достаточно просто вӡглѧнуть на строєніє слова «свѣтОтєнь».

•  Гдє «О — Онъ» — Тварԑцъ Міроӡданіѧ.
•  И два пути пѡѕнаніѧ:
  Одѣсныі (Правыі) — Свѣтъ.
  Шуйныі (Лєвыі) — Тєнь.

Всԑ тѣчѩ(ё)тъ, всԑ мѣнѧѩ(є)тсѧ, и лишь раѕвитіѩ и совѣршѩнствѭ(о) — нєпрєложно¹⁰! 

Провѣрҩӕтѣ, думаӕтѣ, раӡсуждаӕтѣ и дѣлаӕтѣ своі выводы! 

На ѥтомъ у мѣнҩ пока всԑ. 

БЫТЬ ДОБРУ!

---

РАЅЪѦСНѨНІҨ

1. Бɤквичникъ — Тотъ, ктѡ всєстороннԑ иӡучаѩ(є)тъ и примєнҩѣтъ въ жівѡ(о)тѣ своѣмъ (жиӡни Ӡь(є)мноӕ) Бɤквицу, ѭ(о)пытодѣӕст-вуєтъ съ Нԑі, выҩ(я)влҩѧ Ԑѧ воӡможности да области примєнєніҩ(я). И конєчно жԑ упорѧдочиваѩтъ и восстанавливаѩтъ Рɤскій ѧӡыкъ. 
2. Интєрѩсующіӕсѧ — Тотъ, ктѡ ӡнаєтъ квадратъ ∙ ͠ӡ ∙ на ∙ ͠ӡ ∙ (наиӡусть или путаѧсь), одну або двє грани обраӡовъ на каждую Букву (но порою и нє на каждую), частично али вовсє нєтъ — чісловыѧ ӡначєніѧ. Въ жівѡтѣ (въ жиӡни Ӡьмноӕ) своѣмъ примєнҩѣтъ ѕѣло мало или совсємъ ни какъ.
3. Поспєшниками — Пособниками, помощниками.
4. Вєліє — Вєликаго. 
5. Нарокомъ — Нарочно, спєціально.
6. Начаткє — Началє.
7. Наӡирать — Наблюдать.
8. Ӡапамҩтываютъ — Ӡабываютъ. 
9. Послєдъ — Ӡатємъ.
10. Нєпрєложно — Нєиӡмєнно.

ѪѨ