Великому Велесу — слава! — так возглашают родовичи, начиная обрядовые действа в честь Велесовых ночей. Эти две сакральные даты — ночь на 2 ноября и ночь на 11 февраля — посвящены богу Велесу, повелителю тайного и мудрого, хранителю Нави и покровителю Ведунов и Волхвов. В современном Родовом календаре они знаменуют важнейшие переломные моменты кологодного круга: осеннюю Велесову ночь на исходе осени с период осенней Сречи, когда мир погружается во тьму зимы и души Предков приходят попрощаться, и Великий Велесов день в феврале — на Зимнюю Сречу, когда Велес пробуждает силы жизни, охраняет живность и постепенно сшибает рог зиме. В этих обрядах сплетаются явное и таинственное, жреческие традиции и ведовская магия — всё во славу Велеса и Предков. Ниже подробно описаны дневные и ночные ритуалы этих празднеств, взаимодействие миров Яви, Нави и Прави, символика Велеса (Посох, Медведь, Врата и др.), а также элементы священной драматургии — ряжение, спор светлых и тёмных сил и пробуждение Медведя.
Дневные обряды: славления, родословная и трапеза памяти
Обряды днём Велесовых праздников носят торжественно-семейный характер. Родовичи собираются на капище при дневном свете, чтобы совершить славление Велеса и поминание Предков. Жрецы-Волхвы зажигают Живой Огонь в честь бога — символический мост между мирами. Перед изображением Велеса (Кумиром или символом в виде Медвежьей Лапы) они воздвигают чашу с зерном и рог с молоком — традиционные требы этому Богу Мудрости. Волхв возвышает свой посох — жреческий Посох Велеса, украшающийся резьбой и оберегами, — и начитает молитвенные слова. Например, звучит возглас: «Отче Велесе, Владыче Вещий! Хранитель мира Иного, сильный в Яви и Нави…» — такими словами волхв обращается к Велесу, признавая его власть сразу в двух мирах. Общинники вторят Волхву, славя бога троекратным «Слава!» и «Гой!».
После славления Велеса наступает трогательный момент — чтение родословных. Каждый родович мысленно или вслух называет поимённо своих предков, приглашая их души присоединиться к празднику, длящемуся с самого Макошья (24.10) — Дидову неделю. В некоторых общинах хранят Родовые списки — свитки или книги, где записаны имена предков; их зачитывают вслух у огня, веря, что тем самым зовут предков из Нави к общему столу. Считается, что в эти Велесовы дни духи Рода особенно близки: «В эту волшебную ночь под пристальным взглядом Велеса духи близких людей последний раз в текущем году возвращаются к своим потомкам, чтобы принести благословение…» — говорится в предании об осенней Велесовой ночи. Днём 2 ноября устраивают поминальную трапезу — тризну — на которую зовут Предков. На земляном престоле или столе расстилают скатерть, ставят блюда с дарами осени: печёные яблоки, тыквы, каши, мёд, хлеб и квас. Хозяйка обхода откладывает понемногу от каждого кушанья на особое блюдо для невидимых гостей. Родичи усаживаются вокруг стола, оставляя одно свободное место — для Предков. В тишине вспоминают добрые истории о усопших, славят род. Принято говорить только светлое и благодарное — ругаться или ссориться за поминальным столом строжайше запрещено, дабы не обидеть пришедших Предков. Трапеза завершается безмолвным тостом: поднимают чаши с Сурицей за Род. Затем еду из родового блюда выносят за порог и оставляют снаружи — это доля для душ Предков. С заходом солнца семья тушит электрический свет и зажигает лучины и свечи — «пусть она укажет путь душам Предков», как говорится в обрядах. Одна свеча ставится на окно для указания пути, а остальные расставляют вокруг трапезы. В доме воцаряется особая атмосфера: тихий шёпот, мерцание огня и ощущение присутствия невидимых гостей из Нави.
Праздник 11 февраля, Великий Велесов день (Велес Сивый Яр), днём отмечается иначе — более жизнеутверждающе, с заботой о хозяйстве. Эта дата славится как «Коровий праздник»: издревле в народе Велес почитается покровителем домашнего скота, и середина февраля — время желанного прибавления стад. Утром сельчане совершают обход хлевов. Хозяин окропляет коров и овец колодезной водой (подобие святой воды, освящённой именем Велеса) — чтоб очистить их от хворей. В хлеву волхв или старший пастух читает заговор от падежа скота. Сохранился обрядовый стих, которым при этом сопровождали окропление:
«Велес, скотий бог!
Дай счастья на гладких телушек,
На толстых бычков,
Чтоб со двора шли — играли,
А с поля шли — скакали».
После такого заклинания хозяин проводит рукой по хребту каждой коровы, символически передавая защиту Велеса. Молодые хозяйки в этот день по народному обычаю угощаются крепким мёдом, «чтобы коровы были ласковы» — считается, что сладость и сила мёда перейдут в нрав бурёнок, и те будут спокойнее. Жёны также в шутку бьют мужей скалкой или донцем прялки — «чтобы воли (быки) были послушные». Эти полушутливые действия — часть старинной магии на благополучие хозяйства.
Как и в ноябре, днём 11 февраля на капище совершают славление Велесу. Но акцент этого дня — не прощание с Предками, а прошения о покровительстве всему живому. Волхв возносит хвалу Велесу как мудрому покровителю: «Велес Сивый Яр, сшиби рог зиме и даруй приплод стадам!». Велесу приносят богатую требу от продуктов животноводства: свежее молоко, сыр, сметану, масло. Особенно почитается топленое коровье масло — его волхвы кладут на жертвенный огонь как лучший дар Вещему Владыке (недаром в народе о Власии-великомученике говорили: «У Власия и борода в масле», намекая на жертвоприношение масла Велесу). После обряда родовичи обходят двор с огнём, чтобы отогнать болезни и морок. Затем они выходят со двора, ударяя в бубны и выкрикивая необычные звуки, шествуя с метлами, ухватами и серпами, будто выметая всякую хворь. Так они обходят трижды весь двор или даже всё селение, очерчивая огнём и металлом обережный круг, через который нечисть не пройдёт. В старину верили: если на пути такой процессии встретится посторонний, его можно даже побить — считалось, что в облике встречного может скрываться злой дух моровой болезни.
Дневные обряды завершаются благодарственным молением Велесу. На 11 февраля после возвращения с Хода волхв проводит заключительный обрядовый чин — провожает Зиму и призывает благодать Велеса на грядущую весну. Нередко на этом чине присутствует символический атрибут — рог Велеса, наполненный молоком. Волхв воздевает рог к небесам в честь бога и затем выливает часть на землю — кормя Матерь-Сыру-Землю и Велеса одновременно. В завершение все участники пригубляют из рога по глотку, приобщаясь к силе божества. После этого дневные молитвы сменяются вечерними таинствами — наступает время ночных Велесовых обрядов.
Ночные обряды: костры, жертвы и ведовские мистерии
С заходом солнца обряды переходят в ночную фазу, приобретая более мистический, ведовской характер. И 2 ноября, и 11 февраля — “Велесова ночь” в полном смысле: время, когда границы между мирами истончаются, и Велес ведёт по ним души Предков и иных духов. «Считалось, что в эту ночь граница между миром мёртвых и живых размывается, и поэтому духи могут проникнуть в наш мир, а мы — прикоснуться к потустороннему». Потому основное ночное действо — это жертвоприношения и молы, совершаемые у большого огнища.
Главный обрядовый огнь разводят на капище или на окраине поселения с первыми сумерками. В октябрьскую (ноябрьскую) Велесову ночь огнь чаще разводят тихо, без плясок — его пламя должно гореть всю ночь до рассвета, освещая дорогу добрым духам и отпугивая злых. Вокруг огня раскладывают принесённые днём дары: корзины с яблоками, орехами, душистым хлебом, а также узелки с шерстью или маленькие чучела скота — символические жертвы Велесу-Скотию. Жертвоприношение здесь имеет обрядовый, символический характер: например, волхв бросает в пламя кусок коровьего масла или хлеб, политый мёдом — это отдаётся Велесу и духам Нави. Огонь Велесовой ночи — священный: около него держат ночную стражу, подпитывают время от времени поленьями, чтобы не погас. Считается, что само присутствие огня не даёт опасной нечисти подступиться к людям, пока те общаются с миром духов.
Вокруг огнища совершают ночные молы — их ведут волхвы и ведуньи сообща. Волхв обращается к Велесу, зовёт его прийти “меж трёх миров”, быть посредником между явью и навью. Он произносит заговоры над огнём, читает нараспев “Навье речение” — специальные тексты для общения с Предками и духами. В то же время ведунья (женщина-знахарка) может водить по кругу пучком трав или факелом, очищая пространство. В небеса летят искры — считается добрым знаком, если искры поднимаются столбом: “если заискрит — загаданное сбудется”, говорят о костре Велесовой ночи. Каждый участник по очереди подступает к огню и бросает щепоть соли или сушёных трав, загадывая желание или обращаясь к Предкам с просьбой о совете. Гадания в эту ночь — особый обряд. Молодые девушки, держась за руки, обходят костёр и смотрят в пламя, пытаясь узреть образы из Нави. Проводятся традиционные гадания: льют воск в воду и толкуют узоры, гадают по теням от сожжённого папоротника, слушают шёпот ветра — всё считается особенно правдивым в вещую Велесову ночь. Одна из ведуний может выступать как медиум: она садится чуть в стороне, накрывшись большим шерстяным платком, и нашёптывает вопросы Предкам. Считается, что во сне той ночи Предки непременно явятся с ответом. Недаром говорят: сны, дарованные Велесом в эту ночь, провидческие — вещие и всегда сбываются. Родовичи практикуют особый способ наведения такого вещего сна: перед сном обращаться мысленно к усопшему родственнику с просьбой помощи. «Если после этого он приснится — значит вас услышали, и всё скоро решится наилучшим образом», гласит совет потомкам.
Чтобы оградить общину от возможного зла из распахнутой Нави, совершается обход с факелами — создание обережного круга. Этот обычай особенно характерен для февральского праздника Велеса. В разгар ночи 11 февраля мужчины зажигают факелы или пучки соломы и обходят вокруг деревни или святилища по внешней стороне три раза, двигаясь по часовой стрелке. Они идут стройной вервью, каждый факел — как огненный страж. Нередко впереди процессии несут плуг или соху, чтобы чертить борозду — границу круга. Родовичи могут следовать позади с громким пением или шумом, буквально выметая нечистое за пределы. Считается, что после такого обряда поселение (или капище) на целый год защищено невидимой Велесовой чертой. Завершив круг, факельщики встряхивают угасшие факелы над рекой или оврагом — “стряхивая” туда все беды — и с криком «Слава Велесу!» возвращаются к костру.
Хороводы и игрища также являются частью ночных обрядов, хотя их характер разнится осенью и зимой. В осеннюю Велесову ночь (начало ноября) наши Предки предпочитали тишину и созерцание; современные родовичи тоже проводят её скорее спокойно. Можно увидеть, как люди берутся за руки вокруг небольшого поминального огня и мерно покачиваются, напевая старинные причиты — этот круговой тихий хоровод символизирует единство живых и перешедших, сплетённых родовой памятью. Звуки бубна или свирели могут едва слышно аккомпанировать — считается, что сам Велес любит такую негромкую музыку, “музыку сфер”, во время которой границы Яви и Нави тают. Велесова ночь — семейный праздник: многие проводят её дома, в родовом кругу, тихо беседуя при свечах или рассказывая детям сказки о Предках. «Люди старались не отправляться в дальнюю дорогу, не принимать незнакомых гостей и вовсе не выходить из дома без особой нужды», говорится о последней ночи октября. Поэтому шумные гуляния и маскарады осенней ночью не приветствуются — вместо этого родовичи уделяют время размышлениям о прошедшем годе, оценке своих поступков и уроков судьбы. Считается, что Велесова ночь — лучший момент отпустить старое и попросить у Предков мудрости на будущее.
Великая ночь Велеса в феврале, напротив, завершается более оживлённо. После свершения всех охранных обрядов (жертв, молений, обходов) приходит час весёлых Велесовых радений. Яркое пламя костра в зимней темени зовёт к жизни — и молодёжь заводит пляски. Вокруг костра раскручивается широкий хоровод под старинные песни — теперь уже громкие и озорные. Ведь Велес в этот момент — Велес-Игрун, утешающий людей среди зимы, «наигрывая в свою волшебную дудочку, ходит-бродит по весям, не давая загрустить людям». Парни и девушки, взявшись за руки, бегут кругами; кто-то надевает на голову бычий рог или маску медведя — шутейно изображает самого Велеса. Разворачивается сакральная драма: инсценируется борьба Весны и Зимы. На одном краю круга появляется ряженая Марена — высокая кукла или женщина в белом саване и с короной из еловых веток (символ застывшей зимы). На другом — выходит ряженый Велес: обычно это мужчина в медвежьей или бычьей шкуре, с рогатой личиной (маской) и деревянным копьём в руке. Под одобрительный гул общины двое сходятся в центре: начинается спор светлых и тёмных сил. Марена хвалится своим ледяным царством, а Велес — своей властью над жизнью. Завязывается шуточный бой — иногда на мечах, иногда просто словесный. В конце концов Велес одолевает Мару: раздаётся крик толпы «Велес, сшиби рог с Зимы!» — и волхв, изображающий Велеса, сбивает копьём символический «рог» с головы Мары (например, ломает прикреплённый к кукле сук или сбивает корону). Марена отшатывается — повержена, её время на исходе. Хотя настоящая весна ещё впереди, велесовы волхвы провозглашают: «Зиме конец!». Марену-куклу не уничтожают полностью (её сожгут на Масленицу), но уносят прочь или бросают в сугроб — отныне она безрогая, укрощённая.
Когда священная драма завершается победой Велеса, община приветствует пробуждение Медведя — тотемного облика Велеса. Считалось, что в середине февраля медведь в берлоге переворачивается на другой бок — слыша зов весны. Родовичи обыгрывают это: ряженый в медвежью шкуру, только что сыгравший Велеса, «просыпается» после поединка, стряхивает сон и в знак победы пускается в пляс. Вокруг него разгорается весёлое действо: водят медведя за лапу по кругу, дети дразнят его мёдом, а он притворно рычит. Медведь — любимый образ Велеса, и в обрядах ему уделяют особое внимание: след медведя считается знамением удачи, знаком, что сам Велес прошёл рядом. Потому появление медведя у костра — символ того, что Велес явился и благословил общину. Пробуждение Медведя — кульминация ночи: громкий смех, танцы, скоморошьи игры с «Медведем» поддерживают радостный настрой, прогоняя последние тени зимней хандры.
Наконец, под утро, когда первый петух прокукарекает, Велесова ночь подходит к концу. Предки прощаются с потомками до следующего раза — их души отправляются восвояси, «улетая на птичьих крылах в светлый Ирий до будущей весны». Врата Нави, всю ночь бывшие открытыми, Велес затворяет на замок. Утренний сумрак 2 ноября встречают молча: каждая семья выходит на крыльцо, провожая взглядом невидимых гостей. В феврале же, наоборот, встречают зарю с улыбками — как предвестницу близкой весны. Мужчины расчищают снег на пороге, чтобы в доме водилось добро, женщины зажигают громничную свечу (которую делали накануне, 2 февраля) — ее ставят в избе, чтобы домовой и все домашние под защитой Велеса были. После этого волхвы объявляют: праздник завершён. Люди садятся за утреннюю братину — совместно допивают оставшийся мёд из рога Велеса и благодарят богов и Предков. Так завершаются таинственные ночные обряды, оставляя после себя ощущение преображения и связи времён.
Явь, Навь и Правь в обрядах Велесовых ночей
Трехмирье — Явь, Навь и Правь — ярко проявляется во всех описанных обрядах. Сама Велесова ночь — это момент, когда Явь и Навь соприкасаются под надзором Прави. Явь — явленный мир людей — здесь представлена общиной, собравшейся на празднество в определённое, установленное Правью время года. Навь — мир предков и духов — незримо присутствует: в ноябрьскую ночь души перешедших приходят в Явь, чтобы разделить трапезу, а в февральскую ночь Велес бродит меж миров, приводя с собой силы, пробуждающие природу. Правь — божественный Закон и мир светлых богов — определяет общий ход событий: так, по небесному закону Белобог и Чернобог поочерёдно сменяют друг друга у колеса года, Свет и Тьма пребывают в равновесии. Родовичи воспринимают эти ночи как исполнение космического ритма: «На границе миров встречаются братья-близнецы, Белобог и Чернобог, и передаёт светлый брат тёмному Коло года в знак того, что наступает время тьмы… и лишь с приходом весны Коло вернётся к Белобогу». Иными словами, в осеннюю Велесову ночь Правь велит тьме властвовать до поры, а в ночь Зимней сречи — возвращает владычество свету. Все обряды выстроены так, чтобы соблюсти Правь — божественный порядок — при взаимодействии с Навью. Недаром Волхвы совершают точный обрядовый регламент (уряд) и соблюдают табу: например, запрещают покидать дом в опасную ночь, не гасят очистительные свечи до утра, не ломают обережного круга. Эти запреты — часть Прави, гарантирующей, что проникновение Нави в Явь не выйдет из-под контроля.
Велес часто почитается как Бог, соединяющий три мира воедино. Его называют проводником между Навью и Явью и хранителем равновесия. В одном славлении Велеса говорится: «Великий Тёмный, Рогатоглавый Бог, сущий в Обители Сердца идущего стезями Тьмы!» — здесь Велес предстаёт как мистический страж перехода. Волхвы утверждают, что Велес “силен в Яви и Нави”, и даже имя его несказанно, пребывает в Безмолвии. В обрядах Велесовых ночей эта роль проявляется буквально: именно Велес “отпирает дверь меж тремя мирами”, отворяя Врата Нави в мир живых на время праздника. Без его воли, по вере, Предки не могли бы пройти в наш мир. Образ Велесовых Врат — ключевой: осенью эти врата широко раскрыты, выпуская души на волю до первых петухов, а к утру Велес замыкает их на засов до следующего случая. Весной, в мае, на Весеннюю Сречу, Врата Нави также раскрываются — уже для возвращения Предков назад в Явь, поскольку начинается светлая половина года. Таким образом, Велес выступает как Вратарь трех миров, вершащий переходы по Прави.
Правь в Велесовых обрядах персонифицируется не только в виде высших богов (Рода, Сварога, Белобога), но и через сам сакральный порядок обряда. Каждый элемент — от чтения родословной до обхода с огнём — имеет своё место и время, следуя заведённому предками порядку. Это воспринимается как следование Прави — «то, что положено Даждьбогом в Прави», как сказано в Книге Велеса. Родовичи верят, что соблюдение древнего обычая позволяет участвовать в мироустроении: повторяя ежегодно мистерии Велеса, община поддерживает космический баланс. В конечном счёте, взаимодействие Яви, Нави и Прави здесь — троица жизни, смерти и возрождения. Явь (жизнь) рождается из Прави (божественного замысла) и уходит в Навь (мир духов) после смерти, но в ночи Велеса все три ипостаси сливаются воедино на миг священного времени. Предки из Нави являются на огонь в Яви, чтобы дать напутствие (следуя Прави — воле богов); живые, не теряя связь с телом, душой внемлют Нави; боги же Прави незримо благословляют этот союз. Такое триединство ощущается всеми участниками обряда как великое чудо и тайна Велесовой ночи.
С любовью и вдохновением,
Веда-Клуб (https://t.me/vedaklub)
