А слѡвѡ ли было въ началѣ

Авторские публикации 15 июня 2024

Конєцъ — онъ там жԑ гдѣ начало.
Начало — там жԑ гдѣ конєцъ.
Къ концу друӡьҩ(я) мы сколько бъ нє стрємились,
но лишь начало въ томъ концє найдѩ(ё)мъ.

[Статьѧ ӡавѣршєна въ понєдѣльникъ ∙ ͠иі ∙ (18) чісла мѣсѧца Вейлѣтъ, ∙ ҂ӡ.͠ф͠лв ∙ (7532) лѣта ѿ(отъ) Сотварєнїѧ Мира въ Ӡвѣӡдномь Храмѣ , что ≡ ∙ ͠ӡ ∙ (7) Июня ∙ ҂в͠.кд ∙ (2024) года.]

Ӡдравствуйтѣ, раѕɤмєющіѧ да думающіѧ: чады, молодцы и молодицы, мужскаго да жѣнскаго чина носитѣли, старцы и старицы Ӡѣмли Рɤской.

Пєрвый стихъ Євангєліҩ(я) ѿ Іоанна (Нѡвыӕ(й) Ӡавѣтъ), ӡвучитъ такъ: «Въ началѣ было Слѡвѡ, и Слѡвѡ было у Бога, и Слѡвѡ было Богъ». Сєй стихъ мнѣ вспомнилсѧ, когда ҩ(я) только сѡбиралсѧ приступить къ раѕбору слова «Слово» чєрєӡъ Бɤквицу. Ҩ тогда подумалъ, а съ чѧго ѥ(э)то Слово вдругъ стало Начальнымъ? Вѣдь по обыкновєнію «Слову» прєдшѣствуєтъ «Мысль». Да, конєчно жԑ, єсть вєликоє множєство людѣй, которыѧ спєрва говорҩ(я)тъ, а токмо тажє* думаютъ (а порою до думы дѣло такъ и нє дохѡдитъ). Нѡ сє искривлєніє, а точнѣє, слѣдствіє вліҩніѧ прєдыдущѧго «Рыжѧго Чѣртога», котороє со врԑмҩ(я)нємъ выправитсѧ. Нѡ вѣдь Слѡвѡ то было у Бога, раӡсуждалъ ҩ, и Оноԑ ѧвно нє обычно, а обраӡъ Ѧго можԑтъ быть совѣршєнно нєожиданнымъ, понєжє сєй стихъ до пєрєвода на Рускій ѧӡыкъ ӡвучитъ такъ: «Въ началѣ былъ Логосъ, и Логосъ былъ у Бога, и Логосъ былъ Богъ». Логосъ (ѿ грєч. λόγος (логосъ) — слово, мысль). Грєчєскоє логосъ, традицїонно пєрєводимоє какъ слово, окаӡываетсѧ имѣєтъ большоє количєство ӡначєній въ т. ч.:

∙ ͠а∙ (1) . Рѣчъ, иӡрѣченіє; условіє, договоръ, раСкаӡъ, исторіѧ, сочинєніє; положєніє въ ѳ(ф)илософскомъ учєніи; дѣло;
∙ ͠в ∙ (2) . Счѩ(ё)тъ (чісло); соѿношєніє, пропорціѧ, сораӡмѣрность; вѣсъ; ӡабота;
∙ ͠г ∙ (3). Раѕɤмъ, раѕɤмноє основаніє, причина, смыслъ, понѧтіє …

А толкованій Онаго стиха болѣє чємъ придостаточно. Нѡ ѥто мѣнҩ и нє удивило, поскольку ҩ вѣдаю, чтѡ каждаѧ сɤщность въ мѣру своѧго раѕвитіѧ понимаєтъ Міръ по своѣму.

Ҩ прєдлагаю вамъ вмєстє со мной пѡпытатьсѧ раѕѭ(о)братьсѧ, или жԑ хотѧ бы сдѣлать какіѧ-то прєдположєніҩ:

Что ѥто ӡа Слѡвѡ такоє?
Въ началѣ чѧго Оно было?
А что жԑ можєтъ оӡначать сєй стихъ?
И самоє главноє, можєтъ ли Оноԑ Слѡвѡ бытъ начальнымъ?

Въ нашѣмъ случає въ началє, какъ ҩ полагаю, надобно увѣдить* обраӡъ слова «Слѡвѡ» (Логосъ), ну ужъ коли ѧго традицїонно такъ пєрєводѧтъ. Нѡ начнѩмъ мы съ иныхъ формъ ѧго ӡаписи, дабы чєрєӡъ Букву «Ԑ — Єсмь» воспринҩть раӡныѧ Ѧго уровни.

СЛОВО

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠а ∙ . ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Слово (→) (С) — Иӡрѣчѣннаѧ, проҩ(я)влєннаѧ въ ӡвукє мысль, (ЛО) — вмѣстилищє (ВО) — Божԑствѣнныхъ, Глɤбинныхъ Ӡнаніӕ.

Чуть поширԑ:

(→) (С) — Иӡрѣчѣннаѧ, проҩвлєннаѧ въ ӡвукє мысль, (ЛО) — людьми, ҩвлѧющими въ сѣбє и въ жівѡтѣ (жиӡни Ӡь(є)мной) своѣмъ Божԑствѣнныѧ качѣства, (ВО) — и содѣржащаѧ Глɤбинныѧ Ӡнаніѧ

И конєчно жԑ такъ:

(→) (СЛОВ) — Словить (О) — обраӡъ.

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠в ∙ . СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Слово — ∙ ͠с ∙ (200) + ∙ ͠л ∙ (30) + ∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠в ∙ (2) + ∙ ͠о ∙ (70) = ∙ т͠ов ∙ (372) (→)

(Т) — Проҩвлєніє обраӡа (одно иӡъ множԑства проҩвлєніӕ) (О) — Божԑствѣнноӕ (В) — Мѫ(у)дрости.

Сієстъ: Каждое Слово должно быть вӡвѣшєно, по дѣлу и нѣсти мѫдрость, тѡгда Оноє и будєтъ вѣсомо.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠г ∙. УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
∙ т͠ов ∙ (372) • ∙ ͠є ∙ (С.л.о.в.о - 5) = ∙ ҂а͠.ѿѯ ∙ (1860) (←) (Ѯ) — Дɤховнаго Міра чѣловєка (Ѿ) — часть, ӡапускающаҩ движѣніє (А) — нѡвоє.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙. ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
Слово — С (22) + Л (16) + О (19) + В (3) + О (19) = ∙ о͠ѳ ∙ (79) (←) (Ѳ) — Проҩвлєнноє, рождѣнноє (О) — иӡъ Міроваго Окԑана бєӡграничнаго Ӡнаніѧ и совѣршԑнноӕ Істины.

То бишъ: Ѥтѡ то, ѿкуда чѣрпаєтъ Ӡнаніѧ Аӡъ — Дɤхъ Цѣловԑка.

А ԑщѩ такъ:

(Ѳ) — Проҩвлєніє (О) — Пь(є)рвообраӡовъ, свҩӡываѫ(ю)щіхъ насъ съ Прѣдками.

Рѣкшє: Наличіємъ нашҩ(я)го словҩ(а)рнаго ӡапаса, мы во многомъ обҩӡаны нашїмъ Прѣдкамъ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙ . ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СɣТЬ ОБРАӠА
Слово — ∙ т͠ов ∙ (372) + ∙ ҂а͠.ѿѯ ∙ (1860) + ∙ о͠ѳ ∙ (79) = ∙ ҂в͠.тї ∙ (2311) (→) (В) — Вӡаимосвҩӡываѫщѣє, (Т) — нєсɤщѣє въ сѣбԑопрєдѣлѩнноє ɤтвѣрждєніє, (Ї) — ѧвлѧющѣєсѧ общєпринҩ(я)тымъ въ какой-то людской общностї.

Єжєли у людѣй нє раӡнитсѧ пониманіє смысла, обраӡа таго али инаго слова, тѡ тѡгда слово, въ полной мѣрє, становитсѧ свҩӡуѫщимъ ӡвԑномъ мєжъ ними.

Вѿ второй варіантъ написаніҩ.

СЛОВѪ(О) — Мѫдрости, пєрѣдающѣєсѧ по наслѣдствѫ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠а ∙ . ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
Словѫ (→) (С) — Иӡрѣчѣннаѧ, проҩвлєннаѧ въ ӡвукє мысль, (ЛО) — вмѣстилищє, (В) — собранноӕ воєдино (О) — мѫдрости, пєрѣдающѣӕсѧ по наслѣдствѫ.

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠в ∙ . СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА.
Словѫ — ∙ ͠с ∙ (200) + ∙ ͠л ∙ (30) + ∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠в ∙ (2) + ∙ ͠ѫ ∙ {∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠д ∙ (4) + ∙ ͠ь ∙ [∙ ͠є ∙ (5) + ∙ ͠р ∙ (100)]} = ∙ у͠па ∙ (481)
(→) (У) — Приближающѣє къ (ПА) — ɤстоӕчивости, надѩжности.

Сирѣчъ: Кѡгда чѣловєкъ вѣдаєтъ кто онъ: какаго онъ Роду-Плємҩ(я)ни, своіхъ Боговъ-Прѣдковъ, своі Правила и ɤстои, свою Лѣтопись, и каково ѧго прѣднаӡначєніє, тѡгда онъ обрѣтаєтъ такую сілу и мощъ, котораѧ дѣлаєтъ ҩго жівѡтъ ɤстоӕчивымъ и надѩжнымъ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠г ∙. УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
∙ у͠па ∙ (481) ∙ ͠є ∙ (С.л.о.в.ѫ - 5) = ∙ ҂в͠.ує ∙ (2405) (←) (Є) — Бытъ (У) — соєдинҩ(я)єтъ съ (В) — мѫдростью.

То бишъ: Череӡъ сіє словѫ мы понимаємъ, ҩкъ мѫдрость нашїхъ Прѣдковъ можно и нужно примѣнҩ(я)ть въ жівѡтѣ нашѣмъ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙. ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
Словѫ — С (22) + Л (16) + О (19) + В (3) + Ѫ (42) = ∙ р͠в ∙ (102) (→) (Р) — Упорѧдочиваєтъ и (В) — вӡаимосвҩ(я)ӡываєтъ.

Сієстъ: Вӡаимосвҩӡываєтъ раӡроӡнєнныѧ ӡнаніѧ, выстраиваҩ ихъ по рѧду въ одно цԑлоє.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙. ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СɣТЬ ОБРАӠА.
Словѫ — ∙ у͠па ∙ (481) + ∙ ҂в͠.ує ∙ (2405) + ∙ р͠в ∙ (102) = ∙ ҂в.͠цпи ∙ (2988)
(В) — Множԑство, собранноє воєдино, (Ц) — опрєдѣлѩнноє и цԑлостноє, (П) — уравновѣшивающѣє два Мїра (И) — и приводѧщѣє Ихъ къ єдинству.

Сирѣчъ: Мїръ Прѣдковъ и Міръ потомкѫ(о)въ.

Ԑщѩ такъ:

(В) — Множԑство, собранноє воєдино, (Ц) — опрєдѣлѩнноє и цԑлостноє, (П) — уравновѣшивающѣє два Мїра (И) — и раскрываѫ(ю)щѣє причины Сɤщѧго.

Рѣкшє: Какъ что-то ɤстроєно, почто, ѿчѧго да ӡачємъ происхѡдѧтъ опрєдѣлѩнныѧ дѣӕствіѧ и событіѧ, да какимъ обраӡомъ можно сотварҩ(я)ть Міръ вокругъ сѣбҩ.

И наконєцъ трєтій варіантъ написаніҩ.

СЛѠВѠ — Тварца Міроӡданіѧ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠а ∙. ПОВЄРХНОСТНОЄ СЧИТЫВАНІЄ. ПЄРВАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
Слѡвѡ (→) (С) — Пѣрєхѡдъ Божԑствѣннаго Потока въ проѧвлєнноє состоѧніє, (Л) — Лѵ(ю)бовъю (Ѡ) — движѣмыӕ, (В) — и нѣсɤщіӕ Глɤбинныѧ Ӡнаніѧ (Ѡ) — Частицамъ Всєвышнѧго на пути накоплѣніҩ(я) Дɤховнаго ѭ(о)пыта.

ПѠДРОБНЄԐ ЧЄРЄӠЪ АРІѲМЄТІКУ

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠в ∙. СЛѠЖЄНІЄ. ВТОРАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА

Слѡвѡ — ∙ ͠с ∙ (200) + ∙ ͠л ∙ (30) + ∙ ͠ѡ ∙ {∙ ͠о ∙ (70) + ∙ ͠м ∙ (40) + ∙ ͠ъ ∙ [∙ ͠є ∙ (5) + ∙ ͠р ∙ (100)]} + ∙ ͠в ∙ (2) + ∙ ͠ѡ ∙ (215) = ∙ х͠ѯв ∙ (662) (←) (В) — Божԑствѣнныӕ Потокъ, нѣсɤщіӕ Глɤбинныѧ Ӡнаніѧ, (Ѯ) — кои ѧвлѧютсѧ Дɤховными (Х) — и обєӡпєчивающіҩ ладную равновѣстность Міроӡданіѧ.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠г ∙. УМНѠЖЄНІЄ «НА». ТРЄТЬѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
∙ х͠ѯв ∙ (662) • ∙ ͠є ∙ (С.л.ѡ.в.ѡ - 5) = ∙ ҂г͠.ті ∙ (3310) (→) (Г) — Пєрѣдающѣє Высокоԑ Ӡнаніԑ, (Т) — ɣтвѣрждѩнноԑ Свышԑ, (І) — Одɤхотварҩ(я)ющѣє.

То єстъ: Слѡвѡ Божьԑ — Одɤхотварҩѣтъ въ самомъ широкомъ смыслѣ ѥтаго слова.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠д ∙ . ПОРѦДКОВО-ЧІСЛОВОЄ. ЧЄТВЁРТАѦ ГРАНЬ ОБРАӠА
Слѡвѡ — С (22) + Л (16) + Ѡ (40) + В (3) + Ѡ (40) = ∙ р͠ка ∙ (121) (→) (Р) — Упорѧдочѣнноԑ (КА) — объединеніє.

Сіличъ: Всԑ въ Міроӡданіԑ ӡанимаѣтъ своѣ мѣсто и надѣлєно своіми нєповторимыми характєристиками, при ѥтомъ находѧсъ въ ԑдіномъ Полԑ Тварца.

ДѢӔСТВІЄ ∙ ͠є ∙. ОБЪЄДИНЄНІЄ ГРАНЄЙ. СɣТЬ ОБРАӠА
Слѡвѡ — ∙ х͠ѯв ∙ (662) + ∙ ҂г͠.ті ∙ (3310) + ∙ р͠ка ∙ (121) = ∙ ҂д͠.чг ∙ (4093) (←) (Г) — Движѣніԑ, (Ч) — наполнҩ(я)ющѣє чашу поѕнаніѧ (Д) — Дɤховнымъ ѭпытомъ.

Рѣкшє: Чашу поѕнаніѧ Тварца Міроӡданіѧ.

А тапєрича даваӕтѣ-ка попробуємъ ѿвѣтитъ на поставлєнныҩ вышє спытки.

Каждый иӡъ насъ будєтъ ӡрить на сєй стихъ съ высоты своѣй колокольни, а соѿвѣдствєнно ѧго и пониматъ. Ҩ всѧго лишь покаӡываю вамъ видъ, ѿкрывающіӕсѧ мнѣ съ моѣй ӡвонницы. А вижу ҩ слѣдующѣє:

∙ ͠а ∙ . Что ѥто ӡа Слѡвѡ такоє? Ҩ полагаю, чтѡ рѣчъ ӡдєсь идѩтъ имѣнно о Тварцԑ Міроӡданіѧ, а нє просто о какомъ-то Богє.

Вѿ собствѣнно почто ҩ и ӡаписалъ Ѧго чєрєӡъ Букву «Ѡ — Омъ». Вѣдь по своѣй сɤти большинство людѣй ҩ(я)вляютсѧ Потѫмками Боговъ, а соѿвѣдствєнно — Богами. Хотѧ нє всє «Ӡьмныѧ Боги» вѣдаютъ и приӡнаютъ ѥто, а многимъ иӡъ нихъ вообщє гораӡдо прощє быть рабомъ (въ соврємѧ(є)нномъ пониманіи) Божьімъ, нєжєли Богомъ, жівущимъ на Ӡьмлє. Ѿвѣдствєнности то почти никакой.

Итакъ, ѥтотъ вопросъ ӡакрыли.

Слѣдующій по рѧду спытъ мы съ вами покуда пропустимъ и спєрва дадимъ ѿвѣдъ вѿ на что.

∙ ͠в ∙. А что жԑ можєтъ оӡначать сєй стихъ? Ҩ раѕɤмѣю такъ:

«Въ началѣ было Слѡвѡ» — Въ началѣ былъ проҩвлѣнныӕ Обраӡъ — «Омъ — Пьрвослѡвѡ Всєвышнѧго».

«И Слѡвѡ было у Бога» — Обраӡъ сєй исхѡдилъ ѿ Тварца Міроӡданіѧ — «Божԑствѣнноѣ Сіѧніԑ».

«И Слѡвѡ было Богъ» — Тварԑцъ и сєй Обраӡъ сɤть одно, понєжє Онъ проѧвілсѧ въ Нԑмъ — «Частицы Всєвышнѧго на Пути накоплѣніҩ Дɤховнаго ѭпыта».

Ну вѿ и ѿвѣдъ на пропущєнныӕ нами вопросъ самъ собою проҩвилсѧ.

∙ ͠г ∙ . Въ началѣ чѧго Оно (Слѡвѡ) было? Въ началѣ Рождѣніҩ Міроӡданіѧ.

А сєйчасъ приступимъ къ ӡаключитєльному и самому, на мой вӡглѧдъ, важному спыту.

∙ ͠д ∙. Можєтъ ли Оноԑ Слѡвѡ бытъ начальнымъ? Но прєждє чємъ дать на нѧго ѿвѣдъ, даваӕтѣ-ка пораӡсуждаємъ да попробуємъ раѕобратьсѧ, а что жԑ длѧ нѧго можєтъ ѧвлѧтсѧ пєрвичнымъ.

Какъ иӡвѣстно «Слову» прєдшѣствуєтъ «Мысль», то єстъ на Тонкомъ планԑ вѣршитсѧ дѣӕство дѣталиӡаціи и упорѧдочиваніѧ, а такжє прѣобраӡованіѧ да иӡмѣнєніѧ. Пѡ ӡавѣршєнію онаго чѣловєкъ облачаєтъ свои Мысли въ Словѣстную али письмєнную форму и пєрѣдаԑтъ другимъ людҩмъ.

Итакъ, мы получили цԑпь иӡъ двухъ ӡвԑньєвъ: «Мысль» → «Слово».

Нѡ вѣдь «Мысль» такжє нє пєрвична, а ѧвлѧєтсѧ слѣдствіємъ «Ідѣи». Чѣловєкъ что-то ӡадумалъ, нѡ пока что сє токмо раӡмытый контуръ обраӡа, беӡъ рѧда и чԑткой послѣдоватєльности необхѡдимыхъ дѣӕствіӕ длѧ воплощѣніҩ данной Ідѣи.
Ѥто какъ Солнѣчный лучь, направлҩемыӕ лупой на трутъ, щєпу аль бумагу съ цԑлью добычи огнѧ. Добыча огнѧ — сє Ідѣѧ, а Солнѣчный лучь, лупа и роӡжигъ — то Мысль.

Наша цԑпь соприбыла* ԑщѧ на одно ӡвԑно: «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Слово».

И дажє «Ідѣе» нє сɤждєно бытъ прєднєй*. Ԑѧ порождаютъ какіѧ-то: «Ощущєніҩ, Чɤвства, Вопросы». Какъ внɤтрєннҩго и ближнҩго кола, такѡ и внєшніѧ вплоть до Всԑлєнскаго маштаба.
Наприкладъ: Лѵ(ю)бовъ, страхъ, боль, жаръ, холодъ; а что ѥто такоє да какъ оноє устроєно? Что дѣлатъ да какъ бытъ?

А цԑпь-то всԑ полнѣєтъ и полнѣєтъ. Ужє чєтырє ӡвԑна вѣситъ: «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Слово».

«Ощущеніҩ, Чɤвства, Вопросы» — Должно быть имѧ(є)нно Вы достойны пєрвєнства въ ѥтой цԑпи!

Проститѣ, что вы скаӡали? Ка-акъ! и Вы туда жє? Они рѣкутъ, что тожє нє ѧвлѧютсѧ пєрвичными. Ладно, нє бѣда. А нє ӡаӕти-ли намъ на ѥто дѣло съ одєсной стороны, т.є. со Слова.

Что по своѣй сɤти ԑсмъ Слово, Словѫ и Слѡвѡ? Сє волна (вибраціѧ), содѣржащаҩ въ сѣбє опрєдѣлѩнныѧ свѣдєніѧ (информацію). Волна нахѡдитсѧ въ движѣніи, а движѣніє по сɤти — ѥто Дѣӕствіє. Сирѣчъ Слово всєгда порождаѣтъ какоє-то «Дѣӕствіє», котороє осɤщєствлҩ(я)ѣтсѧ какъ на Тонкомъ планԑ такъ и на Ѧвномъ. Поспѣшєніє* можԑтъ быть: нєисслѣдимымъ*, ѧвнымъ, нєиспытнымъ*, сѡѕидатєльнымъ али раѕрушитєльнымъ.

И снова начала, ой! Или ужє конца, ѥтому нє видно.

«Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Слово» → «Дѣӕствіє».

Постоӕтѣ-ка, а вѣдь «Дѣӕствіҩ», причѩмъ исхѡдѧщіҩ(я) нє только ѿ самаго чѣловєка али другихъ людѣй, но и ѿ всԑхъ Царствъ Природы въ цԑломъ (Микро и Макро Космъ), всєгда будутъ порождать «Ощущєніҩ, Чɤвства, Вопросы».

Вѿ тѣ на! А цԑпь-то ӡакольцԑвалась.

«Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Слово» → «Дѣӕствіє» ⇉ «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ».

Прєдъ нами выстроилсѧ нєкій циклъ состоѧщій иӡъ пѧти частєй, каждаѧ иӡъ коихъ одноврємєнно и пєрвична и вторична. Циклъ, который ӡаточенъ на людскоѣ вӡаимодѣӕствіє, гдѣ «Дѣӕствіє» и єстъ сіѧ вӡаимосвҩӡь. И дажԑ стороннѣє Дѣӕствіє по ѿношєнію къ нашѣму циклу всԑ одно нє будєтъ ѧвлѧтьсѧ длѧ насъ иӡначальнымъ.
Ѥтотъ циклъ способєнъ быть и самодостаточнымъ. Однакѡ, внԑмъ ужє будєтъ всѧго чєтыри части, а выглѧдєтъ онъ будєтъ такъ:

«Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Дѣӕствіє» ⇉ «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ».

Какъ видитѣ «Слово» тутъ ужє нє надобно, понєжє циклъ ѥтотъ прєднаӡначєнъ длѧ внутрєннѧго раѕвитіѧ чѣловєка, т.є. длѧ вӡаимодѣӕствіѧ со своімъ внɤтрєннимъ Міромъ.
Но къ сєму слѣдуєтъ добавить, чтѡ єсть люди, которыѧ ввиду своіхъ способностѣй могутъ польӡоватьсѧ симъ цикломъ длѧ вӡаимодѣӕствіҩ другъ съ другомъ.

Мнѣ пришѩлъ вѿ ѥдакій обраӡъ:

Представтѣ сѣбє часовоӕ мєханиӡмъ. Онъ состоитъ иӡъ множєства раӡнообраӡныхъ шєстєрԑнокъ, раӡнаго раӡмѣра и съ раӡнымъ количєствомъ ӡубьєвъ. Ѥтими ӡубьѧми шєстєрԑнки вращаютъ другъ друга (вӡаимодѣӕствуютъ), выполнҩѧ общую ӡадачу. Такжє и въ Міроӡданіи. Каждаѧ такаѧ "Шєстєрԑнка", вращаҩсь одноврємѧ(є)нно обособлєнно и во вӡаимосвҩӡи, вырабатываѣтъ какъ личностный такъ общєствєнный ѭпыть. Сіи "Шєстєрни" — ѥто нє просто какиіѧ-то нє самостоѧтєльныѧ дєтали, которыѧ по ѿдѣльности ничѧго нє могущіѧ и ничѧго нє ӡначащіѧ. Нє-єтъ. Каждаѧ иӡъ нихъ ԑсмъ самостоѧтєльный и самодостаточный механиӡмъ.

А тєпєрича воӡвѣрнѩмсѧ къ ѿвѣду на нашь ӡаключитєльный спытъ — Можєтъ ли Оноԑ Слѡвѡ бытъ начальнымъ? Да, на опрєдѣлѩнномъ уровнє міровоспріҩтіѧ сɤщности — можєтъ. И нє только ѥто, но и ѥти два: «Слово», «Словѫ». Мнѣ жє видитсѧ такъ:

Слѡвѡ (Движѣніԑ, наполнҩющѣє чашу поѕнаніѧ Дɤховнымъ ѭпытомъ), дажԑ ԑсли Оно и Тварца Міроӡданіѧ, нє ѧвлѧєтсѧ начальнымъ. Тварԑцъ ӡдєсь такжє испольӡуєтъ Слѡвѡ какъ способъ пєрѣдачи («Свѧ(є)щѣнныӕ ӡвукъ Пьрвичнаго Тварԑніѧ»), основъ, аӡовъ. По Ѧго ӡамыслɤ дальнеӕшѣє прѣобраѕованіє и раѕвитіѣ Міроӡданіѧ должны будутъ осɤщѣствлҩтъ ужє Боги, въ томъ чіслє и мы люди, какъ Ихъ сѣмҩ(я)*.

Даваӕтѣ кратко подвѣдѩмъ итоги всѧго вышє иӡложєннаго.

∙ ͠а ∙. «Слѡвѡ», «Слово», «Словѫ» — ѥто раӡнаго уровнѧ могущєства, срѣдство приѩма и пєрѣдачи ӡнаніѧ. Слѡвѡ нє пєрвично и нє конєчно, поскольку по сɤти своѣй ԑсмь волна, волна сє движѣніє, а движѣніє — ѥто дѣӕствіє.

∙ ͠в ∙. Всѧкаѧ сɤщность въ Міроӡданіи вращаєтсѧ по опрєдѣлѩнному Всєвышнімъ циклу, ӡадача коѧго — получєніе самаго раӡнообраӡнаго ѭпыта. У чѣловєка циклъ можєтъ выглѧдєть такъ и состоѧтъ иӡъ пѧти частєй:
«Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Слово» → «Дѣӕствіє» ⇉ «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» — сє при вӡҩимодѣӕствіи другъ съ другомъ и Природоӕ въ цԑломъ.

И такъ, состоѧщій иӡъ чєтырԑхъ частєй: «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» → «Ідѣҩ» → «Мысль» → «Дѣӕствіє» ⇉ «Ощущєніє, Чɤвство, Вопросъ» — а ѥто при вӡҩимодѣӕствіи со своімъ внɤтрєннимъ Міромъ.

∙ ͠г ∙. Кѡгда вы въ очєрєдной раӡъ доӕдѩтѣ до какаго-то источника или до чѧго-то иӡначальнаго и пєрвичнаго, съ ощущєніємъ что вѿ Оно — Прєначальѣ!* Вы длѧ сѣбѧ тихообраӡно* ѿмєтитѣ «Чтѡ ѥто нє такъ, просто ҩ пока нє готовъ идти далѣԑ».

Такъ что жԑ было въ началѣ — Ѧіцо, Курица аль Пѣтєлъ?*

Провѣрҩӕтѣ, думаӕтѣ, раӡсуждаӕтѣ и дѣлаӕтѣ своі выводы!

Надѣюсь, сіѧ статьѧ была кому-то полѣӡна.

На ѥтомъ у мѣнѧ пока всԑ.

БЫТЬ ДОБРУ!

РАЅЪѦСНѨНЇҨ

Тажє* — Потомъ, ӡатємъ, послє таго.

Увѣдить* — Уӡнать, пѡѕнать, свѣдать.

Соприбыла* — Увєличилась.

Прєднєй* — Пєрвой.

Поспѣшєніє* — Дѣӕствіє.

Нєисслѣдимымъ* — Нєпостижимымъ.