Раздел 1. Онтос. Главные знания о Мире
Введение
В данной работе предложен авторский взгляд на проблему целостного системно-философского понимания Мира на основе современных знаний. Но он ни в коей мере не отрицает других вариантов целостного понимания Мира на базе системной философии. Напротив, разностороннее обсуждение проблемы в разных её вариантах с целью уточнения и дальнейшего развития целостных знаний представляется автору наиболее перспективным.
Сегодня можно констатировать, что наступило время смены философских мировоззренческих эпох — с эпохи расчленённого знания и конфликтного существования человечества, разрушающего природу, — на эпоху целостного знания и объединения людей, природы, человечества в сбалансированную планетарно-космическую систему.
Итогом сложившегося мировоззрения эпохи расчленённого знания является западная философия XIX века (К. Маркс, Ф. Энгельс), борьбы материализма и идеализма, где единое знание о мире было расчленено на две конфликтные части, непримиримо враждующие между собой. В качестве итога сложившегося мировоззрения эпохи цельного знания явилась российская системная философия XX века, основателем которой стал русский мыслитель А. А. Богданов (А. А. Малиновский). А. А. Богданов публиковал свои фундаментальные труды в период с 1904 по 1928 годы [2; 3; 4; 5]. Однако путём научных манипуляций, в справочной литературе было постулировано утверждение о том, что направление разработки общей теории систем и системной философии принадлежит западной мысли. Основателем этого направления был провозглашён Л. фон Берталанфи [1; 9], который опубликовал свою первую фундаментальную работу в 1932 году (хотя эта его публикация отсутствует в официальных источниках), а основные его работы относятся к 1947–1962 годам.
Но подобные научные манипуляции не отменяют специфику менталитетов — расчленённого конфликтного западного менталитета (как основы паразитической цивилизации / П-Ц и эпохи некросферы) и целостного неконфликтного русского менталитета (как основы самообеспечивающей цивилизации / С-Ц и эпохи ноосферы) [7, Раздел 12 | https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl12/]. Современная техногенная и информационно-компьютерная цивилизация позволяет практически мгновенно передавать знания всему человечеству. Системный подход ещё с середины XX века стал общенаучным, всеобщим, общечеловеческим. Это позитивно и важно. Однако одни и те же системные знания, с использованием разных менталитетов, можно применять с совершенно разными, противоположными целями. Например, системные знания можно продолжать использовать для стратегий расчленения систем — человека, сообществ, стран, человечества, природных экосистем — вплоть до наступления системного хаоса и попыток налаживания «управляемого хаоса». Это постмодернистские концепции расчленения и деконструкции человека, деградации масс (в концепции «золотого миллиарда»), а также ложные выводы и рекомендации для «многополярного мира в мир-системной концепции» (И. Валлерстайн и др.) [7, Раздел 13 / https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl13/ ].
В итоге можно наблюдать, что системный подход, системно-философские знания распространяются, но в зависимости от менталитетов они могут применяться в прямо противоположных направлениях — как для созидания и укрепления новых гармоничных систем в обществе и природе, так и для разрушения любых гармоничных целостностей.
Поэтому в настоящее время не только для философии, науки, но и для практики повседневного существования людей жизненно важно понять силу, значимость и перспективность целостного миросозидающего мировоззрения на философско-онтологическом уровне. Понимание того, что есть Мир в целом (его материнская Субстанция и всеобщая отцовская Сила / Активность) и его основные атрибуты: самодвижение (в том числе простое движение в поступательных формах), пространство, время — это то, что постоянно и неотъемлемо присутствует в нашей жизни. Это очень непростые, но жизненно важные вопросы, необходимые для осознания глобальной эпохи перехода мировоззрений и социальных событий. Чем больше Человеков сделает осознанный выбор своего жизненного пути к созиданию и улучшению жизни людей, общества и природы нашей живой материнской планеты Каи, имеющей Душу (или Геи), тем быстрее Мир будет двигаться к самооздоровлению.
Таким образом, философско-онтологическими основами современных мировоззрений служат два разных философских концепта, имеющие место в современном знании. Один концепт — парциальный (частичный, расколотый, разработанный в западной цивилизации), а другой — холистический (целостный, объединяющий, присущий российской цивилизации). Одно мировоззрение, уходящее — разорванное и внутренне конфликтное философское парциально-материалистическое и идеалистическое знание западной цивилизации. Другое мировоззрение — холистическое, целостное, неконфликтное системное знание (синтетический дуализм) русской цивилизации, перспективное для установления мира на планете.
Данная работа включает несколько разделов. Сейчас читателю представлен первый из них.
Раздел 1.
Онтос. Главные знания о Мире
В первом разделе мы обозначим главные знания о системно-онтологической картине мира.
1.1. Системная философия о Матери Мира и Божественной Силе Мира
В самом общем виде, в целом, в знании отражается двуединство Мира.
ДВУЕДИНСТВО Мира.
Это:
— Материнская Основа — Субстанция Мира;
— Божественная Активность, или Сила в этой Субстанции, присущая всему Миру.
Образно выражаясь, это Мать и Отец Мира как единое целое.
Данную цельность двуединства Мира можно обозначить научно-философским языком: это Интегральная Материя во Взаимодействии (с Активностью, Силой, присущей Миру), или Активный Мир-Система (рис.1).
Рис. 1. Переход от схемы двуединства Мира — неразрывности Активности и Субстанции (1) к схеме триединства Мира, где Субстанция показана в своей двойственности — телесной / Мир веществ / В и бестелесной / Мир энергийный / Э (2).
В свою очередь, единая субстанция Мира, или Интегральная Материя присутствует в двух основных противоположных формах, которые не противоречат друг другу, а находятся в неразрывном единстве и постоянных взаимопереходах. Это формы: 1) Концентрированной материи, или Мира веществ, или Телесной Субстанции (плотной, грубой материи-матери в ведической философии) и 2) Рассеянной материи, или Мира энергийного, или Бестелесной Субстанции (тонкой, в том числе, психической материи-матери).
Такому научно-философскому, системно-философскому мировоззрению сущностно не противоречит духовно-религиозное знание о Святой Троице.
Это: Бог-Отец, а также Двуединство Матери как Интегральной Материи (Матери) — Концентрированная и Рассеянная материя. Бог-Отец, проникая в двойственную субстанцию Мира, также проявляет себя по-разному, в формах телесной Активности и бестелесной Активности.
В том числе, эта сущность (главный смысл Мира, применительно к смыслам о Человеке) выражен в понятиях и образах Святой Троицы.
Святая Троица:
1) Бог Отец,
2) Бог — Сын, телесная форма (проявленный в Концентрированной Матери),
3) Бог — Дух Святой, бестелестная форма (проявленный в Рассеянной Матери) (см. рис. 2).
Рис. 2. Андрей Рублев «Троица», 1420 [6].
Можно полагать, что схематично данное двуединство–триединство Мира логично выражается во взаимодействии трех кругов, которые знаменуют собой неразрывную связь и взаимодействие отцовской и материнской сущностей Мира (рис.3). На картине Андрея Рублева мы видим те же три символических круга у святых ликов.
Рис. 3. Двуединство–триединство Мира как Целого.
На такой схеме верхний круг — это Отец — Сила, или Активность Мира, или Взаимодействие. А два нижних круга — двойственная сущность Субстанции, или Интегральной Материи, в её телесной (вещественной) и бестелесной (энергийной) формах, в которых вечно проявляется и действует Мировая Сила.
Возможно также, что подобный смысл имеет символ на Знамени Мира Николая Рериха. На белом фоне Знамени, красным цветом изображен общий круг (Единства Мира), а в нем — три взаимосвязанных круга (рис.4).
Рис. 4. Знак единства Мира на Знамени Мира Николая Рериха.
Сам Н.К. Рерих отмечал, что выбрал этот символ не случайно. В письме М.А.Таубе от 13 февраля 1932 года он писал, что при анализе археологических данных и источников культуры он неоднократно обнаруживал этот знак, который прошел через историю и культуру многих народов мира. «Чинтамани — древнейшее представление Индии о счастье мира — содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдете то же изображение. Тибетские «три Сокровища» говорят о том же. На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны… Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображениях Св. Троицы… Он же и на буддийских знаменах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак. Вот почему для Знамени всеобъединяющего был избран знак, прошедший через многие века — вернее, через тысячелетия <…>. Он помогает ценностям грядущего творчества и в существе своем ведет к великому понятию Прогресса и Мира [6].
В целом, и в научно-философском, и в религиозно-философском ведическом понимании, в Мире существует неразрывное единство, образно выражаясь, Отцовской (Силовой) и Материнской (Субстанциальной) вечных Сущностей Бытия. Без субстанции Матери негде будет действовать Отцу, а без Отца не будет живой Матери, способной к самовоспроизводству. В этом заключается не противоречие, а единство ведических истин, или истин цельного знания, где в принципе нет противоречий парциального (одностороннего) материализма и изолированного идеализма, нет борьбы науки и религии, а есть их согласованное взаимодействие и взаимное дополнение как ВеРа – Ведание Ра, как проявление Мировых Конов Бытия [13, Раздел 17 / https://slavradio.org/public/chnpkz-17/ ].
Далее мы рассмотрим цельную системную философскую онтологию. Подробно данный материал рассмотрен в основных публикациях автора, начиная с 1992 года [10; 11; 12]. Общие представления о Субстанции Мира как Интегральной Материи рассмотрены нами ранее в разделах, опубликованных на сайте Народного Славянского Радио [13, Раздел 1 / https://slavradio.org/public/chnpkz-1/; Раздел 2 / https://slavradio.org/public/chnpkz-2/]. Поэтому мы не будем вновь повторять данный материал, а лишь укажем общие итоговые системные схемы о мире и о человеке, которые представлены в данных разделах (рис.5 из Раздела 1; рис.6 из Раздела 2).
Рис. 5. Всеобщие системные схемы о Мире и о Системах Мира
[https://slavradio.org/public/chnpkz-1/].
Рис. 6. Системный подход к человеку
[https://slavradio.org/public/chnpkz-2/].
В данных разделах, прежде всего, показаны преобразования на уровне Мира веществ, систем и экологических комплексов атомно-молекулярного строения. Но системно-философский взгляд на мир предусматривает также существование Рассеянной материи, или Мира энергийного (в том числе, в терминах современной науки — физического вакуума или мирового эфира). Согласно этому, каждая система из Мира веществ имеет также свою вторую часть – энергийную оболочку и субстанцию. Об этом пойдет речь в следующих Разделах данной работы. Пока лишь отметим, что смысл частиц Интегральной Материи в мире веществ заключается в двойственности каждого её элемента как гравимассона — в виде массовой атомно-молекулярной части (массона) и безмассовой энергийной части (гравитона).
А пока обратимся к самым общим понятиям описания Единого Активного Мира-Системы. В этом единстве сосуществуют две неразрывные составляющие — Онтос, или Субстанция Мира, и Активос, или Сила Мира (Взаимодействие частей мира между собой). Это следующая всеобщая структура:
— Интегральная Материя (ОНТОС) — Матерь Мира — Субстанция Мира.
— Сила Мира (АКТИВОС) — Активность, Отец Мира — Божественная и Естественная (проявленная и наблюдаемая) Первопричина всех преобразований Субстанции.
Это неразрывное
ДВУЕДИНСТВО МИРА.
К нему можно применить следующие фундаментальные категории.
Для начала определим фундаментальные системно-философские понятия.
Онтос — учение о Бытии, о Мировой Субстанции — Интегральной материи — Матери Мира в ее главных формах — Концентрированной (Мир Веществ) и Рассеянной (Мир энергийный) материи. Об этом уже шла речь ранее [13, Разделы 1 и 2].
Активос — Активная, Живая Вездесущая Сила Мира — Божественная и Естественная, проявляется как Взаимодействие одних частей Мира с другими.
Более развернутое описание этого Единого Мира в философии традиционно осуществляется через атрибуты, или главные свойства двуединого Мира.
Атрибуты Мира как Единого Целого
Динамос — Мировое движение, определяется Первопричиной — Силой Мира, или Взаимодействием (одних областей, частей, элементов Мира с другими). Включает:
1) Всеобщее Самодвижение, или Циклизм Мира, с качественными этапами саморазвития и самораспада.
2) Простое движение — поступательное (прямолинейное, прямое и обратное, с изломами, извилистое, круговое и т.д.)
Топос — Мировое пространство — Мировая структура Интегральной материи — Матери (Рассеянной и Концентрированной).
Хронос — Мировое время (скорость качественных преобразований Субстанции, сил, взаимодействий, движений).
1.2. Материя и ее атрибуты в диалектическом материализме:
исходные категории (основные всеобщие понятия)
Для начала дадим общепринятые определения материи и ее атрибутов в диалектическом материализме. Напомним, что диалектический материализм — это материалистическая философия природы, опирающаяся на идеи парциального, одностороннего материализма, как Мира веществ — в своей всеобъемлющей форме неживой природы (из которой на определенном этапе зарождается жизнь, что трактуется как проблема происхождения жизни, и в итоге появляются сознание, разум). Диалектический материализм — это научно-философское учение, развившееся с середины ХIХ века и сыгравшее огромную позитивную роль в развитии науки ХIХ–ХХ веков. Ни в коей мере нельзя отрицать, что здесь была разработана методология научного познания мира, существовала своя строгая логика понимания природы, раскрывались возможности её познания и преобразования с помощью чувств и разума, на основе эмпирических, теоретических, экспериментальных и технико-технологических методов. Это учение создало прочную философскую основу для развития науки, техники, научной мысли. Поэтому его нельзя огульно критиковать и тем, более, отбрасывать. В настоящее время существуют все условия для его качественного расширения и развития на базе достижений системной философии синтетического дуализма.
МАТЕРИЯ
Вначале мы дадим общеизвестные философские определения основных философских категорий: материя, движение, взаимодействие, время, пространство, как они даются в материалистической, точнее, парциально материалистической философии диалектического материализма.
По В.И. Ленину: Материя есть философская категория (всеобщее понятие) для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется (т.е. познается не только непосредственно, но и с помощью разнообразных приборов, которые совершенствуются), отображается нашими ощущениями и существует независимо от нас (от субъекта) [8].
Данное общеизвестное определение материи (смысл которого изложен выше) — гносеологическое (от терминов «гносис» — познаю и «логос» — учение: теория познания). Это значит, что материя как объективный окружающий мир здесь рассматривается лишь с позиции ее познания мыслящим человеком — субъектом. То есть, смысл понятия материи рассматривается в отношениях «субъект — объект». Познающий человек — это субъект, а материя — объект. Но о самом строении материи, ее основных свойствах здесь ничего не говорится. Это уже задача другого философского направления — онтологии как учения о бытии.
Определение было дано В.И. Лениным в начале ХХ века (1908 год, в книге «Материализм и эмпириокритицизм») [8]. До этого времени большинством приборов можно было фиксировать и наблюдать лишь вещества (с атомно-молекулярным строением). Поэтому, казалось бы, само собой разумеется, что материя — это вещество во всех его многообразных проявлениях. Но уже к началу ХХ века были открыты радиоактивные лучи, электроны, т.е. те аспекты объективной реальности, которые меньше атомов, относятся к не-вещественной, субатомной субстанции (по нашему системно-философскому пониманию — к Рассеянной материи). Это понимал уже и Ленин, хотя не акцентировал на этом внимания, т.к. ему необходимо было доказать торжество теории познания и материализма. В частности, в этой же работе Ленин пишет, что электрон так же неисчерпаем, как атом, фактически признавая иные формы бытия объективной реальности, кроме вещества, которые уже относятся к миру энергийному (субатомному).
Рассмотрением того, что же собой представляет такая материальная субстанция, занимается онтология (от терминов «онтос» — бытие, т.е. существование мира, и «логос» — учение: учение о бытии).
В этой области, к середине ХХ века отечественные ученые-онтологи уже писали о том, что материя представлена веществом и полем (это последнее — уже не-вещественная субстанция). Тем более, к концу ХХ века стали активно изучаться множественные виды элементарных частиц, энергетических полей, волн, физического вакуума как мировой энергетической среды Вселенной. И это кстати, вовсе не противоречит ленинскому гносеологическому понятию материи, поскольку со временем появились уже совершенно новые методы исследования, способные «отражать, фотографировать» субатомные частицы и разнообразные волновые, энергийные, в том числе, космо-энергийные, психо-энергийные процессы. Добавление состоит лишь в том, что и само сознание в онтологическом смысле также есть высокоорганизованная объективная реальность (как объект), которую возможно изучать, где субъект познает сам себя в самопознании и самоосознании (об этом, кстати, упоминает и Ленин в своей книге, отмечая, что при определенных условиях жесткое деление между материализмом и идеализмом исчезает — но на этом в то время нельзя было акцентировать внимание).
Поэтому далее (в 1.3), мы даем не гносеологическое, а онтологическое определение материи, не только ее вещественной, но и не-вещественной / энергийной части — в целостной, объединенной форме Интегральной материи.
Следует особо отметить, что в настоящее время сосуществуют разные философские мировоззрения: 1) диалектического материализма с парциальным пониманием материи, П-материи как вещества и 2) холистического, целостного понимания И-материи (Интегральной материи) как совокупности Мира веществ и Мира энергийного. Поэтому часто даже многие крупные специалисты употребляют еще терминологию П-материи. В частности, употребляются такие выражения, как материя (П-материя) и энергия. Но тогда выходит, что энергия — это не объективная реальность? Или выражения «материя и сознание»: но материю (как цельность Мира) и сознание можно противопоставить лишь в гносеологическом аспекте, как противопоставление познающего субъекта и объекта познания — и то лишь в первом приближении, т.к. само сознание также может служить объектом познания, например, в психологии; а само сознание — это реальная не-вещественная, энергийная субстанция.
АТРИБУТЫ материи
Движение — по Ф. Энгельсу, это изменение вообще, любое перемещение и преобразование субстанции. Он выделял основные формы движения (характерные для науки середины XIX века) — механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Более позднее философское определение:
Движение — это атрибут материи, форма ее существования, которая отражает «изменение вообще». В целом движение — это динамическая онтологическая категория. Традиционно в диалектическом материализме утвердилось, что взаимодействие, т.е. действующие силы также относятся к движению. Хотя уже Ф. Энгельс писал о том, что взаимодействие — это конечная причина всего существующего. То есть, взаимодействие — это причина, силовая характеристика, а движение – результат действия данной силы. Но в диалектическом материализме такое разделение еще не утвердилось.
Иными словами: Взаимодействие, или силовая характеристика мира — это детерминантная (причинная) категория.
Но в традиционной концепции диалектического материализма взаимодействия как особой детерминантной категории еще нет. Хотя в науке с середины ХХ века специально изучались основные, фундаментальные физические взаимодействия — гравитационные, электромагнитные, сильные и слабые (затем теории взаимодействий развивались). То есть, наука уже вышла на этот более глубокий и широкий уровень познания Мира.
Далее следовали общепринятые философско-онтологические определения таких атрибутов материи, как время и пространство, которые в целом сводятся к следующему.
Время — это атрибут материи, форма ее существования, которая отражает закономерную смену событий.
Например, смена времен года, смена возраста в годах, смена исторических этапов развития.
Пространство — это атрибут материи, форма ее существования, которая отражает структурность, протяженность, взаимное расположение объектов.
Например, это структура веществ; строение / анатомия организмов; размеры объектов (длина, ширина, высота); расположение объектов друг относительно друга (допустим, в архитектурном ансамбле, людей на рабочих местах).
По отношению к этим общепринятым определениям базовых категорий диалектического материализма, мы будем давать иные определения, применимые в системной философии. Они не отрицают этих существующих определений, но они их качественно расширяют и дополняют.
1.3. Двуединство Мира (Активного Мира-Системы) и
его атрибуты в системной философии
Определим в целом фундаментальные системно-философские категории в современной научно-философской картине Мира. Более подробное описание категорий дано в работах автора [10, ч.1, гл.II; 11, ч.2; 12].
Поэтому далее мы даем не гносеологическое, а онтологическое определение материи — но как Интегральной материи, не только ее вещественной, но и не-вещественной / энергийной частей (более подробно этот материал изложен в предыдущих работах на сайте НСР [13, Разделы 1 и 2]).
ДВУЕДИНСТВО МИРА (АКТИВОС – ОНТОС)
Двуединство Мира, или Мир неделимый (на уровне всеобщего его осмысления как целого) дает представление о Мире как целом, в неразрывной вечной взаимосвязи:
— Субстанции Мира, Матери Мира, Интегральной материи — Онтос;
— Силы Мира, Отца Мира, Активности (как вечной Жизни Мира), или Взаимодействия (частей Мира между собой) — Активос.
Это Гармония Единого Активного Живого Мира-Системы.
Из такого миропонимания следует, что единый целостный Мир-Система в абсолютно всеобщем плане един потому, что существует Мировая Гармония, связывающая всё в Единое. Но если она есть, значит, существует Единая Сила Мира, или Активность Мира, которая есть ведущая, организующая, творящая, гармонизирующая и главная во всем. В самых разных учениях человечества, отражающих Единое, эта Сила Мира, Активность так или иначе отражалась, но выражалась в разных категориях. Так, в философии идеализма это Абсолют, Абсолютная идея; в религии — Бог; в материализме — Силы природы; в науке – Взаимодействие (как взаимное действие природных сил друг на друга); в этике — Добро, Справедливость; в эстетике — Красота, Прекрасное; в антропологии — Любовь, Воля и т.д. Поэтому на уровнях частных и конкретных знаний разные учения могут долго и в целом безрезультатно конфликтовать по разным вопросам. Но на уровне абсолютно всеобщего, они все приходят к Единому. Поэтому задача заключается, прежде всего, в формировании единого языка, отражающего реальное единство Активного Мира-Системы. А это есть реальный путь к согласию и сотрудничеству в практической жизни. В отдельных участках Мира в связи с циклами рождения и гибели, конечно же, существуют вре́менные распады (например, при смене поколений), но при этом они не нарушают вечного жизненного круговорота, или Самодвижения Интегральной Материи, то есть, Единства и Вечной Гармонии Мира.
Здесь можно выделить две главные системно-философские категории, которые мы опишем вначале в онтологическом, бытийном аспекте. Это:
1) Интегральная материя (И-материя, ИМ) в отличие от односторонней парциальной П-материи в диалектическом материализме, которая находится в постоянном Взаимодействии.
2) Взаимодействие (В) (Интегральной материи).
Кроме того, этот Мир можно рассматривать на уровне всеобщего, во всеобщих наиболее абстрактных понятиях, а также на уровне отдельного — отдельных Предметов Мира (ПМ), где их можно изучать, использовать, а также преобразовывать множество отдельных Предметов, или Экологических комплексов «Система — Окружающая Среда» (ЭК «Си – ОС»), в том числе, отдельных Систем Мира (Си) (о понимании Мира на уровне отдельного уже шла речь в предыдущих материалах на сайте НСР [13, Разделы 1 и 2, рис. 5 и 6].
Поэтому сейчас мы обратимся к определению основных категорий системной философии на уровне Всеобщего. То-есть, к базовым категориям двуединства Мира-Системы — Интегральной материи и Взаимодействия.
Интегральная материя (И-материя, ИМ) — это всеобщая Субстанция Мира (см. рис.5, схема 1), бесконечно многообразная в своих конкретных проявлениях (экологических комплексов, систем, их частей, элементов и т.д. (см. рис.5, схемы 4-10 и рис.6), но в целом двойственная по своей организации. И-материя существует в двух главных противоположных формах, которые, однако, не конфликтуют между собой, а постоянно переходят друг в друга, образуя Мир полярный в гармонии отношений.
Здесь мы видим диалектику Мира, его раздвоение на противоположные составляющие (в мышлении: Тезис — Антитезис) и взаимодействие этих противоположностей в Едином (в мышлении: Синтез как Мир неделимый).
— Мир веществ, или Концентрированная материя (сюда относится все, что состоит из атомов и молекул), аналогичные категории в других учениях: плотная, грубая материя, телесная субстанция и т.п. (см. рис.5, схемы 1-3).
— Мир энергийный, или Рассеянная материя (сюда входит все, что меньше атома — элементарные частицы, энергетические поля, волны, физический вакуум или мировой эфир и пр.), аналогичные категории в других учениях: тонкая материя, мир тонкий, бестелесная субстанция и т.п. (см. рис.5, схемы 1-3).
Если в конце XIX — начале ХХ веков еще можно было принимать лишь атомно-молекулярную часть Мира (Мир веществ) и при этом отрицать субатомную часть Мира (Мир энергийный), как якобы не существующую с позиций науки, не воспринимаемую научными и технологическими методами познания и преобразования мира, то в начале ХXI века это утверждение является уже совершенно неверным (хотя до сих пор существуют попытки создавать комитеты по лженауке, стоящие на позициях знаний XVII–XVIII веков и механицизма). Например, практически все методы физиолечения организма человека и многие современные методы медицинской диагностики основаны на применении знаний Мира энергийного (разнообразные элементарные частицы, энергетические волны, излучения, поля и т.д.). Вся электроэнергетика как практика использования учения об электрических явлениях и процессах опирается на знания о Рассеянной материи. И тем более, все информационно-компьютерные технологии, весь современный информационно-компьютерный прогресс опирается на знания о субатомных частицах, процессах, волнах и пр. Работа мозга человека и животных связана с энергоинформационном обменом с окружающей средой. В настоящее время уже невозможно отрицать, что работа мозга (описываемая с помощью энцефалограмм и других методов с фиксацией излучений, энергетической мозговой активности и пр.) имеет психоэнергетическую природу. Ощущения, образы, мысли в психике имеют изначально вид сложных психоэнергетических структур (систем) и лишь потом «материализуются», т.е. трансформируются в иные виды ощущаемой и фиксируемой информации — разговорную речь, жесты, мимику, письменность, формулы, схемы, чертежи и т.д.
Поэтому в настоящее время могут отрицать существование Рассеянной материи лишь те, кто пытается деформировать сознание человека и разрушить его цельные знания. Это необходимо, чтобы с помощью таких ложных знаний-манипуляций бессовестно управлять сознанием и поведением людей с целью их эксплуатации.
Взаимодействие (В), или Активность Мира, или Сила Мира — это вечная живая силовая характеристика субстанции, определяющая, прежде всего ее внутреннюю активность, активность самой в себе, все многообразие ее изменений. Вспомним, что по Ф. Энгельсу, взаимодействие — это конечная причина вещей, всего существующего [14, с. 546].
В науке изучаются разнообразные силы (отдельные детерминанты бытия) и взаимодействия (сил между собой). Это силы и взаимодействия в природе (Космоса, планеты) и в обществе, а также собственные естественные человеческие силы, взаимодействия и искусственные технико-технологические силы и взаимодействия, созданные человеком. Например, современная наука выделяет сильные, слабые, электромагнитные и гравитационные взаимодействия. Открываются новые виды сил. Ведутся исследования по поиску объединенных взаимодействий.
Энергия — это количественное выражение свойств субстанции во взаимодействиях (потенциальная, кинетическая энергия предметов, их разнообразные энергетические характеристики, в том числе, технико-технологические). Поэтому не следует путать конкретно-научное понятие «энергия» и системно-филосфское всеобщее понятие «энергийный».
Мир энергийный означает иной смысл — не количественные характеристики познаваемых предметов, явлений, процессов, а качественное отличие субстанции в ее субатомных, не-вещественных формах в виде разнообразных элементарных частиц, энергетических полей, волн, мировой энергетической среды физического вакуума, или мирового эфира, еще очень слабо изученного.
Например, есть основания полагать, что советско-российские ученые А.Н. Козырев, В.П. Казначеев, П.П. Гаряев раскрыли некие свойства энергийной субстанции Рассеянной материи, которые пока еще не поддаются описанию в рамках парадигмы науки ХХ века. По-видимому, А.Н. Козырев в своих опытах обнаружил еще неизвестные науке сигналы мирового эфира (физического вакуума), которые в космических средах передаются практически мгновенно (при этом нарушается, утвердившийся в физике и космологии, принцип предельной скорости света с). Он обозначил открытые им эффекты понятием «время» (как атрибута Мира). Но, вероятно, он раскрыл некие, принципиально новые, еще неизвестные свойства самой Субстанции — космической Рассеянной материи. (Но за неимением соответствующего научного аппарата, ученый обозначил данный эффект как время.) Хотя подчеркнем, что в нашей генетической памяти остались понятия «миг» и «сиг», которые практически применялись в ведическом знании прошлой цивилизации. Эти понятия отражают размерности миллиардных долей секунды, к которым современная наука стала приближаться лишь со второй половины ХХ века. Существовали такие знания о Космосе, которые позволяли осуществлять мгновенные космические путешествия, использовать летательные аппараты — виманы и вайтмары (см.работы В.А. Чудинова, С.А. Салля). В.П. Казначеев и П.П. Гаряев в результате своих исследований проникли в некие, еще не известные парциально-материалистической науке, свойства Рассеянной материи космо-планетарной субстанции и ее информационных воздействий на живые объекты. Это особые формы непосредственного воздействия энергийных сред на телесную жизнь организмов и на их биогенетические структуры.
Кроме того, часть ученых-физиков стала специально изучать свойства мирового эфира, или физического вакуума (А.Е. Акимов, В.А. Ацюковский, И.Л. Герловин, Г.И. Шипов и др.). Хотя эти работы до сих пор замалчиваются или критикуются — и не потому, что ученые не правы, а потому, что их исследования вышли за пределы установившейся в науке парадигмы (официально признаваемых знаний). И чтобы принять результаты этих новых исследований, необходимо изменять устоявшуюся парадигму, что очень непросто. Именно поэтому многие новые прорывные знания существующим научным сообществом изначально не признаются, а порой и запрещаются. Недаром в науке существует шутливая поговорка: «Эти открытия могут быть признаны лишь после того, как вымрут академики — приверженцы старой парадигмы». Но это вовсе не означает, что вся существующая наука консервативна и тормозит новое знание. Здесь иное: такое сопротивление старого — новому реально отражает и объясняет сложный и противоречивый процесс познания истины. Поэтому, видимо, научному сообществу, особенно в XXI веке, когда все социальные изменения резко ускоряются, следует более внимательно и терпимо относиться к новым идеям, технологиям или же к неким забытом традиционным знаниям. Не отвергать их «с порога», а всесторонне их проверять, оценивать и видеть перспективность новых или неординарных идей для научного, социального, экологического и технико-технологического прогресса.
АТРИБУТЫ Активного Мира-Системы, или Интегральной материи во Взаимодействии
Атрибут «Самодвижение» И-материи (Мировой циклизм) — Динамос
Движение — это философская категория, отражающая «изменение вообще» (по определению Ф. Энгельса). Это совокупность всех мировых процессов, в том числе, приводящих к атомно-молекулярным формам бытия (Мира веществ, или Концентрированной материи) и к невещественным, энергийным формам бытия (Мира энергийного, или Рассеянной материи).
В том числе, этот атрибут включает в себя движение простое поступательное как перемещение в пространстве без качественного преобразования движущихся объектов.
Прежде всего, о таком движении как атрибуте материи шла речь в диалектическом материализме. Однако рассматривались и такие сложные движения, как развитие, эволюция, исторический процесс и прогресс.
В системной философии двуединого Мира главным оказывается Самодвижение И-материи, или Вечный круговорот Мира, или Циклизм Мира — как результат вечной Активности и преобразования Субстанции (см. рис.5, схемы 1, 2, 3). Во множестве конкретных Предметов и процессов мира Самодвижение проявляется как цикличность множества процессов (циклы в природе — физические, химические, климатические, космические), жизненные циклы всех организмов и человека), циклы социальные, хозяйственные, технико-технологические и пр.
А поскольку в Мире полярном гармоничном существуют две основные формы И-материи, то обязательно существуют всеобщие движения-переходы между ними, или основные противоположные Мировые процессы — как двуединые части Мирового циклизма — от Рассеянной материи к Концентрированной, и напротив, от Концентрированной материи к Рассеянной. Это Мировые процессы концентрирования и рассеивания И-материи.
1. Самодвижение ИМ — Мировые циклы, всеобщий круговорот и абсолютное изменение состояний материи. Определяет мировые циклы и бесконечное множество циклических процессов в природе и обществе (циклы климатических преобразований, жизненные циклы от рождения до смерти всех живых существ, социальные циклы и т.д.).
Полуциклы мирового самодвижения — это Мировые процессы образования — или Концентрированной, или Рассеянной форм Интегральной материи (см. рис.7).
Концентрирование (концентрация) ИМ — категория, отражающая мировой процесс (полуцикл) закономерного образования все более сложных дискретных состояний И-материи в результате соответствующих (конструктивных) взаимодействий.
Например, это закономерное увеличение, уплотнение и усложнение космического тела в процессе его эволюции; образование все более сложных молекулярных органических систем, живых клеток, многоклеточных организмов, их сообществ и т.д.; развитие общества, техносферы, ноосферы; увеличение плотности и массы социальной материи в процессе социальной эволюции. Поскольку силы, взаимодействия, обеспечивающие процессы концентрирования, качественное усложнение ИМ создающие и увеличивающие концентрацию материи, усложняют ее, данные взаимодействия можно обозначить как конструктивные. В мире энергийном под действием этих сил постепенно формируются все более сложные субстанции — особые сгущающиеся излучения и волны; элементарные частицы, все более тяжелые; атомы; молекулы; сгустки молекул (тела из веществ); планеты в космосе и т.д.
Рассеивание (рассеяние) ИМ — мировой процесс закономерного упрощения, распада дискретных образований Субстанции в результате соответствующих (деструктивных) взаимодействий.
Это, например, звездный ветер, являющийся результатом самораспада звездной материи; взрывы галактик и сверхновых звезд; старение и смерть организмов; самопроизвольная гибель цивилизаций и пр. В природе — это последовательные распады веществ, молекул, атомов, вплоть до элементарных частиц, энергетических полей, волн, вплоть до субстанции физического вакуума — мировой энергийной среды.
Рис. 7. Схема Самодвижения (всеобщего круговорота) Интегральной материи.
Поскольку Активность, мировое Взаимодействие, Сила Мира постоянно обеспечивает Самодвижение, или круговорот Субстанции, взаимопереходы Концентрированной и Рассеянной И-материи, то можно заключить следующее.
Мировой круговорот веществ и энергий обеспечивается Активностью Мира, или Мировым взаимодействием. Следовательно, оно также существует в противоположных формах Активности Мира.
— Потенциальное взаимодействие, порождающее Мировые процессы концентрирования И-материи, наполненное преобладающей потенциальной энергией. Оно определяет усложнение элементов, структур, систем разной природы.
Это, например, силы прогрессивной эволюции в неорганической, органической природе, в обществе, силы технического прогресса. Известно, что каждая активная система (АСи) обязательно связана с окружающей средой (ОС) материальным обменом веществ и энергий (рис.5, схемы 4-5, 7-10). В этих обменных процессах обязательно есть силы поглощения и концентрации определенных видов И-материи системой.
— Кинетическое взаимодействие, порождающее Мировые процессы рассеивания И-материи, наполненное преобладающей кинетической энергией. Оно порождает множество распадных процессов систем, структур, элементов в природе и обществе.
Это, например, естественные силы деградации, деконструкции, распада, старения, умирания и смерти. Точно также, каждая активная система (АСи) обязательно связана с окружающей средой (ОС) материальным обменом веществ и энергий (рис.5, схемы 4-5, 7-10). В этих обменных процессах обязательно есть силы распада и выделения определенных видов И-материи системой.
2. Движение простое поступательное как перемещение в пространстве относительно однородных структурных компонентов, элементов, в целом без качественного преобразования движущихся объектов, однородных процессов (в виде прямолинейного прямого и обратного движения, движений с изломами, изгибами, кругового, непрерывного и прерывистого, с ускорением или замедлением, и т.д.). Такие виды движения, по-видимому, представляют собой множественные локальные участки изменений в общих циклах самодвижения субстанции.
Атрибут «Время» — Хронос
Время — это атрибут (неотъемлемое свойство) Интегральной материи, форма ее существования, который отражает закономерные качественные преобразования субстанции. Чтобы выразить время также и количественно, в виде величины, необходимой для расчетов на практике, его можно определить как: скорость качественных преобразований ИМ.
В отличие от понимания данного атрибута в диалектическом материализме, в системной философии необходимо выделить две качественно разные формы времени. Это естественное, или природное (мировое) время, а также искусственное, или метрическое время (в специальных приборах, часах, как мерах времени — от очень маленьких до очень больших).
Атрибут «Пространство» — Топос
Пространство — это атрибут (неотъемлемое свойство) Интегральной материи, форма ее существования, который отражает общую структурность предметов, их взаимное расположение, мерность участков, областей И-материи.
В отличие от понимания данного атрибута в диалектическом материализме, в системной философии необходимо выделить две качественно разные формы пространства. Это естественное, или природное (мировое) пространство, а также искусственное, или метрическое пространство (в специальных приборах — как отражения одномерных, двухмерных, трехмерных и более сложных структур).
В следующих разделах работы мы отдельно рассмотрим данные атрибуты и их основные формы в современном знании. Но вначале обратимся к общим закономерностям отражения, познания Мира человеком.
Выводы:
1. Показано, что в настоящее время происходит смена двух философских эпох и мировоззрений. Это:
1) западная философия одностороннего (парциального) материализма и идеализма (сложившаяся к середине XIX века), с разорванным конфликтным мировоззрением, с борьбой науки и религии, с конфликтами, пронизывающими общество и отношения общества и природы.
2) русская философия единого знания в форме системной философии, сложившаяся в начале ХХ века, с пониманием единства мира во всех его формах и проявлениях, с принятием присутствия Божественной гармонии мира, с взаимным дополнением научного мировоззрения и веры в Божественную гармонию и силу мира.
Первое мировоззрение развитое, но конфликтное и уходящее, т.к. продолжение его реализации ведет к глобальным социальным и природным катастрофам. Второе мировоззрение – объединяющее и перспективное, т.к. его распространение ведет к социальному и природному оздоровлению и к миру на планете. Но необходимо понимать, что лучшие достижения первой эпохи не должны отвергаться, поскольку в это время были достигнуты важные успехи во многих сферах жизни. Из накопленного потенциала следует убрать конфликтные, разрушительные составляющие, а все лучшее продолжать развивать в новой эпохе на гармоничной созидающей основе.
2. В первом разделе работы в самом общем виде излагаются основные онтологические знания о Мире с помощью таких главных категорий (наиболее общих понятий), как материя, взаимодействие, движение, время, пространство.
3. Вначале изложены аналогичные знания в диалектическом материализме — научной философии парциального (одностороннего) материализма. Материя в этом учении, в его классическом варианте, предстает как телесная половина мира, как мир веществ. А вторая, бестелесная половина мира является прерогативой идеализма. Причем, такой парциальный материализм (П-материализм) и идеализм находятся в противоположных конфликтных отношениях.
Дано гносеологическое ленинское определение материи, с позиций познания мира, в противопоставлении познающего субъекта (человека) и познаваемого объекта (П-материи). Кратко описаны атрибуты П-материи — движение, время, пространство. В данном философском учении не дифференцированы взаимодействие и движение, то и другое отнесено к категории движения.
4. Рассмотрена онтология в системной философии и системно-философской картине мира. В наиболее общем виде она предстает как Единый Активный (Живой) Мир-Система. В нем существует вечное двуединство материнской субстанции Интегральной материи / И-материи (Мать Мира) и ее Активности, или Божественной Силы, Взаимодействия Мира (Отец Мира).
Онтос: Интегральная материя (ИМ), вся Субстанция Мира, существует в двух основных полярных формах. Это: 1) Концентрированная материя, или Мир веществ (все, что состоит из атомов и молекул) и 2) Рассеянная материя, или Мир энергийный (все, что меньше атома — от элементарных частиц до мировой энергетической среды физического вакуума / мирового эфира).
Активос: Взаимодействие (В), или Активность Мира, или Сила Мира — это вечная живая силовая, детерминантная (причинная) характеристика субстанции, определяющая, прежде всего, ее внутреннюю активность, активность самой в себе, все многообразие ее изменений.
Поскольку субстанция Мира, или И-материя находится в двух основных формах — вещественной и энергийной, а Взаимодействие проникает в обе эти формы, то эти отношения могут быть описаны как триединство Мира. Это триединство может быть описано, как в научно-философской, так и в религиозно-философской формах. В последнем случае оно выражено в идее Святой Троицы — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух святой.
5. Атрибуты Интегральной материи также представлены как: движение, время и пространство. Но здесь они рассматриваются по-иному.
Динамос: Движение предстает в двух формах – всеобщей и локальной. 1) Самодвижение, или мировой циклизм — это вечные движения как динамичные качественные переходы от Концентрированной материи к Рассеянной материи и обратно, проявляются как противоположные, но взаимосвязанные полуциклы самодвижения, или Мировые процессы Концентрирования И-материи и Рассеивания И-материи. Во множестве конкретных активных систем и их взаимодействий с окружающими средами это проявляется в цикличных процессах обмена веществ и энергий. 2) Движение простое поступательное — его разнообразные виды, по-видимому, представляют собой множественные локальные участки изменений в общих циклах самодвижения субстанции, без сложных качественных превращений.
Хронос: Время — это атрибут (неотъемлемое свойство) Интегральной материи, форма ее существования, который отражает скорость качественных преобразований И-материи. Выделяются две качественно разные формы времени: 1) естественное, или природное время; 2) искусственное, или метрическое время (в специальных приборах).
Топос: Пространство — это атрибут (неотъемлемое свойство) Интегральной материи, форма ее существования, который отражает общую структурность предметов, их взаимное расположение, мерность участков, областей И-материи. Выделяются две качественно разные формы пространства: 1) естественное, или природное пространство; 2) искусственное, или метрическое пространство (в специальных измерительных приборах).
Следующий раздел посвящен общим закономерностям познания мира (гносис); от этого затем зависит практическое преобразование мира (праксис).
Дополнительные материалы
1. Берталанфи Л. фон. Общая теория систем – критический обзор / Исследования по общей теории систем: Сборник переводов / Общ. ред. и вступ. ст. В.Н. Садовского и Э.Г. Юдина. – М.: Прогресс, 1969. – С. 23–82.
2. Богданов Александр Александрович. Информация об авторе и труды. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=author_red&id=7235
3. Богданов А. А. Эмпириомонизм. Статьи по философии / Отв. Ред. В. Н. Садовский. Послесловия В. Н. Садовского; А. Л. Андреева и М. А. Маслина. – М.: Республика, 2003. – 400 с. (Мыслители XX века).
4. Богданов А. А. Тектология – Всеобщая организационная наука. Введение. – URL : https://royallib.com/book/bogdanov_aleksandr/tektologiya_vseobshchaya_organizatsionnaya_nauka.html
5. Богданов А. А. Тектология: Всеобщая организационная наука. В 2-х кн. / Отв. ред. Л. И. Абалкин (и др). Ин-т экономики АН СССР. – М.: Экономика, 1989. Кн. 1. – 304 с.; Кн. 2. – 351 с. (Экон. наследие).
6. Знамя Мира. – URL : https://xn----7sbbtpj7albq2b.xn--p1ai/znamya-mira/
7. Как мы дошли до глобального кризиса. Разделы 1-17. – 2023-2024 гг. / Публикация на сайте Народного Славянского радио. – URL : https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis/
8. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полное собр. соч.: в 55 т. 5-е изд. – М.: Гос. изд-во полит. лит., 1968. – Т. 18. – С.68-423.
9. Общая теория систем. – URL : https://ru.wikipedia.org/wiki/
10. Ушакова Е. В. Общая теория материи: основы построения. Ч.1-3 (В 4-х кн.). – Барнаул: АГАУ, 1992. – Ч.1. – 126 с.; Ч.2. – 286 с.; Ч.3 (Разд.1) – 287 с.; Ч.3 (Разд.2) – 294 с.
11. Ушакова Е. В. Системная философия и системно-философская научная картина мира на рубеже третьего тысячелетия. Ч.1-2. – В 2-х кн. – Барнаул: Изд-во АлтГУ, 1999. – Ч.1. – 264 с.; Ч.2. – 222 с.
12. Ушакова Е. В. Системная философия: теоретический потенциал и практические приложения / Антология современной русской философии. Том 2. Сост., вступ. ст. М. В. Бахтин. – М: Издательский дом "Энциклопедист-Максимум", 2017. – 209 с. – С. 137-158. (Переиздание: Антология современной русской философии. Том 1. Сер. Русское философское наследие. Сост. Бахтин М. М.; Международный профессорский клуб. – М.: Энциклопедист-Максимум", 2021. – С.310-330). – URL : https://www.elibrary.ru/
13. Человек на пути к здоровью: экосистемно-философский подход. Разделы 1-17. – 2024-2025 гг. / Публикация на сайте Народного Славянского радио. – URL : https://slavradio.org/public/chnpkz-1/
