Путь к здоровому обществу для оздоровления человека

Введение

Данный Раздел является завершающим в представленной работе "Человек на пути к здоровью: экосистемно-философский подход". В нем мы также обратим главное внимание на взаимосвязь таких знаний об обществе и о человеке, которые могут пролить свет на состояние здоровья, и социосистемы в целом, и человека, существующего в ней. Знание – это тот багаж, тот потенциал, тот банк памяти, который накапливают как общество, так и отдельные люди, живущие в нем.

Если знания верные, целостные, практико-ориентированные, то ими можно очень плодотворно пользоваться и в жизни и получать наилучшие результаты. Если социальный организм или человеческий организм имеет верные знания, если он правильно и разносторонне применяет их в жизни, то в целом такой организм здоров (и общество в целом, и человек в нем). Если же знания искажены, неверные, то и действия, поступки становятся все более искаженными, дисгармоничными, здоровье ухудшается. Если же знания в принципе не верные или разрушительные (хотя подаваться они могут в скрытой обманчивой и даже заманчивой манипулятивной форме), то ни о каком здоровье людей и общества не может быть и речи.

В связи с изложенным, в данном Разделе речь пойдет о наиболее общих, жизненно ориентированных знаниях в обществе, которые складывались в веками. Поскольку те или иные знания обязательно воздействуют на население, в итоге – на здоровье человека и общества. А в заключительном параграфе мы обоснуем тезис о том, что очень многое в организации валеологического (оздоравливающего) поведения зависит от самого человека, но обязательно учитывающего не только собственную микросреду жизни, но и условия существования в том обществе, в котором мы находимся.

В соответствии с обозначенными смыслами, предлагаем следующее

содержание данного раздела.

1. Всеобщий раскол знаний в прошлые века.

1.1. Аспы.

1.2. Формирование системы расчлененных паразитарных знаний.

2. Искусственные расколы знания. Сравнение цельного и расчлененного знания.

2.1. Два главные раскола знания.

2.2. Бог в цельном ведическом знании.

2.3. Бог внешний искусственный в расчлененном знании аспов.

3. Сравнительная характеристика разных систем знаний и схемы их преобразования.

4. Несовпадение принципов самообеспечивающей и паразитической цивилизации.

5. Ведизм. Отношение к ведическим знаниям.

6. Богоизбранные – боевые рабы аспов.

7. Неоднозначность устоев современных знаний.

7.1. Религиозный идеализм и научный материализм 18-21 веков.

7.2. Наука под гнетом аспов и современные процессы торможения знания.

7.3. Внешний бог в разных проявлениях: матрица, глобальный предиктор, искусственный интеллект, иллюзия жизни.

7.4. Фантазии об идеальной жизни.

8. Связь знаний, картин мира и здоровья общества.

8.1. Связь сознания, здоровья и картины мира.

8.2. Парциальные картины мира в современном обществе.

8.3. Современная цивилизованная дикость и утрата социального здоровья.

9. Преодоление кризиса знаний и ухудшения социального здоровья.

9.1. Новые социальные подходы к созданию здорового общества.

9.2. Человек – движущая сила и центр преобразований.

9.3. Валеологический цикл: здоровый человек – в здоровом обществе; здоровые люди – созидатели здорового общества.

Чтобы понять специфику знаний, циркулирующих в современном обществе, следует обратиться к эволюции основных познавательных процессов, которые в результате определили современное состояние общих знаний, творчества и деятельности людей в современную эпоху. При этом понятно, что тот интеллектуальный потенциал, который формирует наилучший концептуально-практический фундамент жизни людей в обществе, оказывается в итоге наиболее валеологичным, определяет в целом здоровье общества и его народа.

1. Всеобщий раскол знаний в прошлые века
1.1. Аспы

В данном Разделе, для понимания тех глубинных процессов, которые произошли несколько столетий назад, необходимо начать свое изложение с аспов – антропосоциальных паразитов (см. сайт Народного Славянского радио: Как мы дошли до глобального кризиса. Разд.1-17, в т.ч., Разд. 10 [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl10/]). Аспы – это не просто антропосоциальные паразиты. В отличие от более низших форм биопаразитов, аспы обладают сознанием, т.е. опережающим энергоинформационным восприятием, осмыслением, воздействием и управлением. Хотя сознание это неполное, частичное, парциальное. Сознание аспов – бездушное, бессовестное. Соответственно, их знания и действия также парциальные (от термина «парт» – часть).

Аспы, неизвестно, земные или внеземные (скорее всего, вторые), выстроили гениальную систему бездушных, бездуховных знаний, которая исключала появление, проявление и применение лучших человеческих черт – согласия, сотрудничества, взаимопомощи, понимания, сострадания, доброты, любви, дружбы, верности, преданности и пр. душевно-духовных качеств людей. В целом – это гениальная патогенно-бездушная система всеобщих теоретико-методологических и практических знаний, позволяющая аспам, путем подавления здоровых гармоничных чувств, знаний и действий, безнаказанно управлять миром в своих целях и интересах.

Когда-то, столетия назад, аспизмом (антропосоциальным паразитизмом) была создана общая система знаний и практической деятельности, которая позволила аспам очень длительное время, безусловно и безнаказанно, владеть окружающим миром. Основа и принципы этой системы – Разделяй и Властвуй! Дроби, используй (утилизируй), уничтожай!

За порабощенным и управляемым объектом не признавалось право самостоятельных мыслей, действий и даже жизни – все это было захвачено аспами, чем они своевольно и полноправно распоряжались. При этом же сами аспы, утратив душу и совесть, усиливались и богатели.

Произошло расчленение (расчлененка) Мира в знаниях людей, что в реальной жизни позволило раскалывать отношения между людьми и социальные отношения. Это в итоге привело к тому, что паразитическая цивилизация (П–Ц), аспов смогла в значительной мере расчленять и умерщвлять окружающий мир людей (а дальнейшие планы по их уничтожению – грандиозные).

Для примера приведем цитату З. Бжезинского, одного из главных современных идеологов аспов (она взята из выступления известного ученого, экономиста и гуманиста В.Ю. Катасонова, со ссылкой на труды Бжезинского [9]).

З. Бжезинский писал: «Легче один миллион людей убить, чем этим миллионом управлять». Как видим, мысли, политика и действия аспов бесчеловечны.

Людей удавалось делать безропотными и держать покорными на протяжении многих столетий. Так веками аспы властвовали над миром, паразитируя на нем, изначально осуществив колоссальные религиозные манипуляции с верой в бога. Они очень успешно управляли массами верующих (их паствами, стадами), разрушив у них исходное, действительное, ведическое понимание Бога, как имманентно (внутренне) присущее Активному, Живому Божественно-Космическому Миру.

Наконец, таким образом аспы дошли до глобального управления людьми и природой. Но именно на глобальном уровне наступает финал всевластия аспов. Хотя они надеются выжить и ждут пришествия их, ими же созданного, искусственного бога или его посланника (ждут от Внешнего дисгармоничного бога, которого в действительности нет в Живом Активном Божественно-Космическом Мире). Это и есть апокалипсис знаний, желаний и самого существования аспов.

Также предварительно отметим характерную черту мышления аспов.

Поскольку у аспов нет цельности совести и души, они преимущественно опираются не на качество как на живую цельность, а на количество – на отдельные элементы, существующие в неживом. Поэтому у аспов играет огромную роль бездушная рациональность, множественная расчлененность. В связи с этим, во многом основа их рациональности – это число, цифра. Отсюда – преклонение перед математикой, вычислениями, магия чисел и магия дат, как основа миропонимания, мироотношения и миродействия. И это понятно. Ведь часть (количество, число) очень хорошо собирается в искусственные агрегаты.

В результате планета была заражена аспами. Эта тяжелейшая антропосоциальная инфекция все шире распространялась по планете. Возникла опасность заражения других, здоровых космических миров. И тогда светлыми силами наша планета была поставлена на карантин. Закрылись Звездные Врата.

В итоге к настоящему времени эта мертвящая паразитарная субстанция расширилась до масштабов целой планеты, то есть до глобального уровня. В результате вся поверхность планеты введена в тяжелое болезненное, патогенное состояние. Это изуродованные ландшафты геожизни, искалеченные биожизнь биосферы, социожизнь и жизнь людей. Естественно, что в общих условиях патогенеза общества и природы невозможно полное оздоровление людей и их, открытый миру, здоровый образ жизни.

Но разросшись до планетарных масштабов, аспы со своим расчлененным сознанием также дошли до предела своего одномерного существования – до апокалипсиса. В созданной ими же авитанаучной парадигме  – мёртвенной, направленной против жизни (см. Раздел 16 [https://slavradio.org/public/chnpkz-16/]) в рамках вектора «начало – конец», в итоге и у них остался – лишь апокалипсис. Поэтому рушится и доходит до конца не только значительная часть окружающего социального мира, но и сама элита аспов. Приходит, сотворенный самими же аспами, рукотворный конец аспов. А живой, гармоничный мир при этом движется к соответствующему возрождению, саморазвитию и самосовершенству. И только в этом согласованном гармоничном мире, который должны упорно строить люди с раскрывшимся одухотворенным сознанием – только в таком мире возможно действительное здоровье человека.

А теперь, прежде чем приступить к более глубокому рассмотрению знаний аспов, мы в самых общих чертах обозначим главные смыслы созданной аспами ложной, манипулятивной общей системы знаний. Предварительно укажем следующее. Изначально, с помощью парциально выстроенных религиозных конфессиональных систем, появилась возможность безотказно и безнаказанно управлять огромными массами верующих людей, с использованием их древнейшей, природно-интуитивной веры в высшие гармоничные силы мироздания. (Где слово «вера» складывается из сокращений: «ве» + «ра» – Ведание Ра, или постижение Высших Светлых Божественных Сил Мира.)

На этой исконной основе впоследствии были выстроены конфессиональные системы неосознанной, слепой веры во Внешнего бога аспов и страха божьего перед ним. Были созданы соответствующие писания, согласно которым в земной жизни люди обречены на подчинение и страдания, а прекрасная райская жизнь возможна лишь в потустороннем мире, в «Граде Божьем», как воздаяние за безусловную веру, за лишения и терпение в «Граде Земном» (Фома Аквинский).

1.2. Формирование системы расчлененных паразитарных знаний

В предыдущем параграфе мы отметили, что столетия назад, была выстроена гениальная система паразитарных знаний для разумных антропосоциальных паразитов – аспов. Для беззаботной жизни и процветания аспов. Смысл этой системы знаний – безнаказанно внедряться в окружающие живые (активные) субстанции. Неограниченно использовать, потреблять их, вплоть до уничтожения. Для этого надо было:

1) выделить себя из окружающего мира, поставить себя в особое неприкосновенное и нераспознаваемое (т.е. в непознаваемое) положение;

2) дробить на части захватываемый окружающий мир, на отдельные объекты поражения и захвата, чтобы легче было использовать и потреблять в своих интересах этот захватываемый мир по частям, а ненужные остатки (отходы) выбрасывать.

Но для этого необходимо было нарушить исконную цельность знаний.

Из целого выделить особую часть – себя, аспов. Поставить себя (часть, аспов) вне захватываемого мира, над миром и во главе мира.

То есть, оградить и защитить себя самой большой Силой, которой никто не сможет противостоять. Такая Всемирная Сила и Активность – это Бог. Значит, надо поставить себе на службу эту Величайшую Силу, которой никто не смеет противостоять – это Божественная Активность, Божественная Сила.

В результате была выстроена такая система знаний, где на службу аспам был поставлен сам Бог.

В знаниях произошел главнейший раскол всего Мира, Конов Мироздания. Единая, цельная, неразрывная Божественно-Космическая реальность была отодвинута. Вверху был поставлен Внешний бог – искусственный бог аспов. Для этого из Единого Божественно-Космического Мира была вырвана Божественная реальность – Истинный Бог. Мир раскололся. Произошел первичный, самый главный разрыв знаний. Истинный Бог был лживо, манипулятивно подменен Внешним богом аспов. А весь окружающий мир остался безбожным, неживым, пассивным – и теперь им можно было всецело управлять.

В результате очень объемной и плодотворной работы была разработана пирамида патогенных, парциальных, некротических, бездушных, рациональных и мистико-магических знаний аспов. Это было гениальное творение аспов в сфере знаний и практики. По существу, это творение Злого гения (сложно сказать, земного или внеземного).

Была создана комплексная система, состоящая из основных частей.

1. Всеобщие знания о мире для аспов.
2. Общее социальное устройство для аспов (с порабощением масс человечества и природы).
3. Особый образ жизни для аспов – роскошко-элитарный (для главных аспов) и наиболее благоприятный (для мелких аспов).

Данная система знаний разрушила единство и гармонию мира. Она позволила из целого – из цельного гармоничного Мира – выделить отдельную особую часть – Себя (аспов). Поставить, возвысить эту часть – Себя – над остальным миром и безнаказанно управлять природой, людьми, социальными отношениями с целью получения безусловных преимуществ, выгод, безнаказанного ограбления, безмерного обогащения, использования любого объекта в своих целях, а затем и уничтожения всего подвластного окружающего мира.

Но чтобы легче было захватывать и грабить подконтрольный мир, его также надо было разбивать на более мелкие несамостоятельные части, которые не способны сопротивляться и которыми значительно легче овладевать.

Таким образом, аспы осуществили следующую мощную манипулятивную интервенцию в знаниях.

1) Произошли главные изменения в знаниях о Боге – был искусственно создан и представлен миру Внешний бог аспов, подменивший собой истинную, естественную, живую Божественно-Космическую реальность. Это первичный всеобщий, философский знаниевый разрыв мира на основе учения о креационизме.

2) В окружающем мире целое вначале было разорвано на полярные части – это: господствующая часть (аспы) и покоренная часть (безликая масса – человеческая и природная).

3) Затем покоренная часть также разбивалась для использования, обогащения и усиления аспов на множество мелких частей, для их захвата, вплоть до уничтожения захваченного предмета. В полную силу применялся принцип «Разделяй и властвуй!». Схематично эти распадные процессы отражены в схемах на рис.6 (он помещен ниже, в параграфе 3).

2. Искусственные расколы знания. Сравнение цельного и расчлененного знания
2.1. Два главные раскола знания

Мы уже указывали, что в результате величайших манипуляций знаниями, аспами был сконструирован Внешний бог аспов – мертвого порабощенного мира. Затем этот бог творит весь мир. Было создано учение – креационизм (от термина «креацио» – творчение).

Еще раз подчеркнем, что в ведических знаниях о Мировой Гармонии вечно существует собственный животворящий Бог – активного, гармоничного, прекрасного Мира-Системы. В том числе, на нашей Земле существует прекрасная природа, в которой живут и сами люди.

Все это неразрывное единство Мира отражает принцип цельного, холистического знания (от термина «холо» – единое, целое). Данный принцип вытекает из реального единства и цельности Божественно-Космического (или Природно-Божественного) Мира.

Но аспами этот принцип намеренно был заменен на противоположный. Это противоположный принцип частичного, парциального знания (от термина «парт» – часть). С ним также неразрывно связаны: принцип расчленения, разрушения мира – природы планеты, социальных общностей, жизнедеятельности масс людей, вплоть до уничтожения самих людей – за исключением господствующей части аспов, ядра антропосоциальных паразитов. А поскольку в Живом Мире невозможно безнаказанно разрушать живые субстанции, был придуман и применен свой принцип – это принцип диктата, насилия над окружающим живым миром людей и природы. А в отношении действий людей, которые могли сопротивляться диктату и насилию, также был внедрен принцип запрета – на те действия, которые не угодны аспам.

Главная причина внедрения изначального принципа парциальности знания состояла в следующем.

Божественная субстанция и собственная Активность Мира, в знаниях аспов была вырвана из этого единого гармоничного Мира и поставлена над Миром.

Был создан иной бог – бог аспов. Это Внешний бог – искусственный, вырванный из цельного живого Мира. Его «всевидящее око» неустанно наблюдало за своими владениями. Внешний бог аспов, по определению, должен был порождать страх божий и безусловную покорность – духовно-религиозное порабощение и рабство.

В то же время, сам человек был поставлен между Внешним богом аспов (творцом, вседержителем, господином, карающим ослушавшихся и разрушителем) и Природой. Это промежуточное положение человека – между Внешним богом и Природой оказалось двойственным. С одной стороны, человек безусловно раб божий. Но с другой стороны – он (аналогично своему богу) господин и распорядитель природы, с которой можно делать все, что угодно.

Но аспам необходимы были верные помощники среди людей, чтобы их руками они могли осуществлять свое деспотическое правление в мире. Для этого (как будет более подробно сказано далее) среди самих людей была искусственно создана особая социальная общность, которая должна была беспрекословно служить Внешнему всевидящему и карающему богу аспов, Золотому тельцу. Эта общность людей паразитарными религиозно-мистическими и элитарными силами сама была зомбирована, порабощена, но поставлена над другими людьми как особая, богоизбранная.

А все остальные люди разных стран и народов (гои) были предназначены стать ее рабами. Следовательно, богоизбранные среди людей также заняли промежуточное положение (подобно тому, как Человек стал промежуточным уровнем между Внешним богом аспов и Природой; он – раб бога и хозяин природы). С одной стороны, богоизбранные, безусловно, рабы божьи. Но с другой стороны – они (аналогично своему богу) господа́, рабовладельцы для остальных людей (гоев).

Таким образом, вся масса человечества в результате этого оказалась под двойным рабством. Во-первых, все люди в конфессиональных религиях – это рабы божьи Внешнего бога аспов. Во-вторых, они же – также рабы богоизбранных (хотя сами богоизбранные – безусловные рабы бога аспов).

В результате, в целом была выстроена не-естественная, искусственная вершина религиозной системы знаний аспов (и соответствующих отношений между людьми) – в виде Внешнего бога, искусственно вырванного из единого, целостного, живого Божественно-Космического Мира и поставленного над этим омертвевшим космическим и земным миром.

Холизм перешел в парциализм. Цельность перешла в расчлененность.

В итоге на нашей планете аспы со своей системой разорванных парциальных знаний и эксплуататорской идеологией поставили себя над миром природы и людей, сегодня – вплоть до глобального уровня.

Подчеркнем, что таким образом были осуществлены две главные серьезнейшие интервенции-манипуляции в сфере всеобщих (философских) знаний. Они были осуществлены аспами с помощью работающих на них мудрецов, начиная со Средневековья и включая Новое время.

В обозначенные эпохи, это эпистемологическая (от термина «эпистема» – знание) и гносеологическая (от термина «гносеология» – теория познания) манипуляцмиия-ложь двух главных планов.

Первый (первичный) план манипуляций – религиозно-философский.

Второй (вторичный) план манипуляций – научно-философский.

Оба эти плана манипуляций в совокупности, по возможности, разрушили ведический мир всеобщих целостных знаний, существовавших до этого.

В результате удалось совершить главный раскол. Это целенаправленный раскол знаний по двум обозначенным стратегическим путям. В свою очередь, эти исходные мегарасколы повлекли за собой множественные вторичные, третичные и т.д. расколы знаний, а в умах людей – расколы сознания. Ясно, что, расколы в сознании и миропонимании приводят к непониманию, конфликтам. Борьба идей закономерно переходила в конфликты, противоречия, а в итоге в борьбу людей – часто страшную и кровавую. В таких бойнях о природе уже никто не думал.

В итоге религиозная философия и религия закрепили за собой знания о духовном, бестелесном, не-вещественном мире. Сформировался религиозный идеализм, проистекающий из понимания Внешнего бога аспов. При этом был внедрен основополагающий принцип: «тварь творца не разумеет», бог аспов непознаваем, или принцип агностицизма, то есть, непознаваемости мира (от термина «гносис» – познаю, приставка «а» – отрицание познания), в основе которого стоит Внешний творящий бог аспов. Лишь высшему посвященному духовенству порой открывались прозрения о божественной силе. Сами же религиозные знания и практики разделились на конфессии, были созданы соответствующие писания, чтобы разными религиозными направлениями легче было управлять по принципу «Разделяй и властвуй!».

А научная философия и наука (исходно по указанию церкви аспов) стали изучать природу, («неживую» космическую и земную природу, обездушенную аспами) – мертвый мир веществ, телесную субстанцию как пассивную, «темную» и покоряемую. Впоследствии небольшие слои живого вещества на планете стали изучать ботаники и зоологи.

В итоге религиозная философия своим предметом сделала идеализм и идеалистическое мировоззрение разных религиозных конфессий. Немногими избранными могли постигаться божественные силы.

Научная философия, напротив, сделала опору на материализм и науку, преимущественно изучающую (в Новое время) неживую, т.е. пассивную природу эмпирическими методами физики (механики) и с помощью математики. Сформировался метафизический (после физики) и механистический (вслед за механикой) период развития науки. Физики изучали неживые силы природы.

Началась вековая борьба материализма и идеализма, изначально заложенная в системе знаний, выстроенной аспами.

Таким образом, несколько сот лет назад произошел главный манипулятивный раскол знаний человечества. Исходный первичный раскол – в знаниях о Внешнем боге, который был вырван из единого, вечно живого Мира и поставлен над ним (а сам мир при этом стал пассивным, неживым, мертвым). Появилось парциальное религиозно-философское идеалистическое знание. Вторичный раскол, спровоцированный первым – это парциальное научно-философское материалистическое знание о неживой природе космоса и Земли, утративших свое собственное самодвижение. В дальнейшем из-за этого шла вековая борьба идеализма и материализма (что было отражено Ф. Энгельсом в основном вопросе философии – Что первично?)

2.2. Бог в цельном ведическом знании

Если же мы обратимся к исходным ведическим знаниям, то увидим, что в них в принципе отсутствовали обозначенные противоречия. Основу ведических знаний составляло Единство Мира – телесного (грубоматериального, плотного, мира веществ) и бестелесного (тонкоматериального, энергийного, в том числе психического / душевного, духовного). С древних времен был известен Мировой цикл, образно выраженный в круговом символе «Инь – Ян», или вечное самодвижение Мира, единой материнской Мировой Субстанции. Безусловно признавалось, что в самом этом безграничном, бесконечном Мире существует его собственная Сила, или Активность Мира. Эта Сила, Активность Мира – безусловно Божественная. Но в то же время, это и Живая Сила Космоса, вселенской природы, где Бог и Природа (Комсос) – едины.

Это интуитивно-верное знание затем постоянно возрождалось в идеях, наиболее полно воспринимающих мир, мыслителей эпох Средневековья, Возрождения и Нового времени (Бенедикт Спиноза, Джордано Бруно, Николай Коперник, Михайло Ломоносов и другие). Это выражается в универсальной мысли данного направления философии, которое получило соответствующее название – «пантеизм» (от слов «пан» – везде, во всем; «теос» – Бог). Главный смысл данного учения: «Бог разлит в природе. Природа Божественна. А человек – малая частица этого мира, дитя (сын – а не раб!) Бога и Природы». Но такие мнения жестко пресекались ортодоксальной религией.

Хотя и в последующие века ряд просвещенных личностей высказывали исходно верные представления, что вызывало жесткую реакцию официальной церкви и официальной науки.

Например, к пантеистическим идеям (Дж. Бруно, Б. Спиноза) также в итоге фактически пришел на рубеже 18-19 веков известный немецкий философ Г. Гегель. Его система знаний была выстроена на классическом внешнем творении, последующем существовании, а затем на констатации конца существования (как в знаниях о Внешнем боге). Творящей силой у Гегеля выступает Абсолютная Идея, которая извне созидает весь Мир. Однако Гегель разрабатывает учение диалектического идеализма, в котором Абсолютная идея претерпевает развитие (диалектический процесс), согласно трем законам диалектики. Но идея, оторванная от Мира, находящаяся вне его, не может развиваться. Поэтому Идея, Абсолют входит в Мир и соединяется с ним. Вначале Идея входит в природу в виде Объективного духа, затем в общество и в итоге – в человека, в виде Субъективного духа. Иными словами, развитие Идеи происходит не вне мира, а внутри, в самом Мире. Хотя в итоге великий человек – Г. Гегель – познает весь этот путь развития (Идея познала сама себя). И на этом развитие заканчивается, наступает конец. Таким образом, внешняя форма учения выстроена по классически канонам Внешнего бога (начало – существование – конец). Однако развивается Идея уже внутри самого Мира (а это, фактически, уже пантеистический взгляд на Мир).

Пантеистического смысла понимания Мира, о том, что Бог, Природа, Космос, сам человек – едины, придерживался М.В. Ломоносов. Это и ведические представления наших отечественных святых (Серафим Саровский, Сергий Радонежский, сопротивление правоверов постулатам официальной христианской церкви), согласно которым не Внешний бог карающий стоит над нами и над миром, а Бог любящий постоянно присутствует внутри нас, в нашей Со-вести и во всем мире (отчасти эти представления вошли в Новый завет и в постулаты православия). В трудах русских философов 19-20 веков появилось выражение «живое знание» жизни (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков затем С.Л. Франк, Г.Г. Шпет, Н.О. Лосский, А.Ф. Лосев [4]). Такие философские взгляды подразумевают необходимость получения целостных, согласованных, гуманных знаний о мире, которые жизненно необходимы людям не только для верного понимания окружающего мира, самих себя, но и для верной практической организации жизни, в разных направлениях деятельности.

Православие (в разных проявлениях и направлениях – правоверы, староверы и др.) также отчасти впитало в себя ведические знания предков, больше внимания уделяло душе, совести как Вести Бога в самом человеке. Поэтому также подвергалось ортодоксальной критике западного духовенства, насильно реформировалось извне. Соответственно, можно констатировать, что православие до сих пор является непростым, неоднозначным в своем содержании. В этом направлении предстоит еще большой творческий труд, чтобы отделить «зерна от плевел».

Бог ведический – естественный, природно-космический. Он имманентен миру, Он пронизывает весь мир. Для этого следует вспомнить ведическую индийскую философию, где изначально в мифологически образной ведической форме выражен Всемирный круговорот космической субстанции – как Вдохи и Выдохи Брахмы. Человек – часть этого космического мира. В нем есть душа, существующая в теле. В то же время, глубинная, божественная частица этой души (атман) после телесной смерти человека вновь возвращается к Богу, совершая собственный круговорот в связях Бог – человек.

Иными словами, ведические представления, сохранившиеся в древней культуре, можно понять по ведическим смыслам Брахмы. Брахма – божественная сущность Мира (возможно, существует такое понимание: «Бо, Бог» – высший, одаряющий, дающий счастье, «Ра» – светлая, «Ма» – материнская сущность и существование Мира) [1]. Это мировое самодвижение Мира – Вдохи и Выдохи Брахмы (Мировые Циклы).

Брахма, Единый с Миром, в котором Он пребывает.

Брахма, заключающий в себе Силу, Активность, способную менять Мир.

Брахма, приводящий Мир в вечное Циклическое движение (его Самодвижение) в виде Вдохов (концентрации) и Выдохов (рассеивания) Мировой Субстанции.

Брахма, вечно изменяющий Мир: от самых плотных, грубых субстанций – до самых тонких, энергийных, духовных субстанций.

В целом – это Мир, вечно Живой, Активный, вечно Циклически изменяющийся (Самодвижение, вибрации), вечно преобразующийся в единой Субстанции из плотных состояний в тонкие энергийные и обратно.

Это Мир:
1) обладающий собственной Активностью, Силой, Жизнью;
2) обладающий Цикличным Самодвижением;
3) обладающий вечными преобразованиями, Превращением Субстанции – от самых плотных состояний (Мир веществ) до самых тонких (Мир энергийный, духовный) состояний.

Все что необходимо, есть в Нем Самом. Он во всех отношениях, во всем Самодостаточный. Ему не нужна внешняя сила, потому что и Жизнь, и Энергия, и Сила, и бесконечное преобразование, и бесконечное разнообразие – в Нем Самом.

Человек – малая разумная частица бесконечного Божественно-Космического Разума и Мира Брахмы.

Божественное приходит через сердечное чувство – Совесть – совместную с Богом весть. Она формирует чувство меры. А ум и разум выстраиваются и развиваются на гармоничной совести.

Этот естественный Бог Мировой разлит во всем Мире, что отражает пантеизм. По-видимому, ведические учения в своей исходной основе содержали подобное знание.

2.3. Бог внешний искусственный в расчлененном знании аспов

Совсем иное – искусственный бог аспов. Он стал таким лишь в системах знания, чтобы служить корыстным целям антропосоциальных паразитов (аспов). На самом деле, реальность Мира как целого не соответствует этим искусственным знаниям. Но аспам это преобразование в знаниях было жизненно необходимо. Надо было выстроить такую систему знаний, которая может воздействовать на умы людей и подчинять людей воле аспов. А для этого надо было создать самую Всемогущую силу – бога аспов. И они гениально поняли: чтобы сделать это, надо вырвать Бога из Мира как целого и поставить его над Миром. Из Бога истинного, имманентного, естественного, который внутри нас, в нас – сделать Внешнего бога. Такой Внешний бог: над нами, вне нас, но с бесконечной творческой, управляющей, господствующей и карающей силой воздействия. Далее, надо было безусловно внушить массам людей, что этой всевышней силе они должны беспрекословно подчиняться – иначе непокорных настигнет страшнейшая божья кара, гнев божий.

И это удалось сделать, когда подменили главные понятия и смыслы в сознании людей. Манипулятивно – как манипулятор действует на жертву. Хотя многие интуитивно чувствовали подвох, сопротивлялись. Но большинство из масс не заметило этого подвоха и покорно пошло за манипуляторами. А затем вместе с манипуляторами, по их указке, массы верующих фанатов с измененным сознанием безжалостно обрушивались на сомневающихся и, тем более, на сопротивляющихся. Вспомним изуверства и застенки «святой инквизиции». По всей Европе горели костры, на которых сжигали инакомыслящих, ведающих истинные знания и миры.

Когда же Внешний бог в созданной системе знаний был вырван из Мира и утвердился, Мир омертвел и превратился в неживую природу, в неживой Космос (см. Раздел 16 [https://slavradio.org/public/chnpkz-16/]), управляемые извне Внешним богом. А массы верующих превратились в человеческие стада, управляемые пастырями от аспов.

Так появился Внешний бог – творец, господин и разрушитель, владеющий пассивным (в отношении его) миром. Было создано главное учение аспов – креационизм («креация» – творение, создание мира из ничего, когда «ничто» переходит в «нечто»). Человек перед таким богом стал ничтожен. Следовательно, несмотря на свою собственную жизненную активность, человек по сравнению с богом пассивен (он – раб). Иными словами, активность каждого отдельного индивида по сравнению с активностью Внешнего бога аспов (наполненного совокупной энергией аспов, которую они вырвали из окружающего мира) несоразмерно мала и может быть принята за ноль, обнулиться.

Следует отметить специфику китайской организации «правитель – управляемые».

В этой цивилизации своя структура: «Небо – правитель – население (народ)». В целом она адекватна знаниевой структуре «Внешний бог – правитель – население» в отношениях «господин – раб», где определенными аналогами выступают Внешний бог и Небо. Выстраивается система жесткого господства – подчинения большими массами людей (коллективное массовое подчинение).

Но на глобальном уровне такое управление в разных цивилизациях, по-видимому, приведет к «битве конца». По-видимому, глобализм – это не желанное успокоение элит в новом мировом порядке (НМП), в ВГЗ (или УГЗ), а социальная катастрофа непримиримой борьбы сильных цивилизаций и их правителей, рвущихся к мировой власти.

Следует также отметить, что не только в русской цивилизации, но также в индийской и китайской, сохранились ведические корни, то есть, частично основы ведических знаний. В Китае это, прежде всего, конфуцианство (поскольку даосизм в определенной мере автономен в своем существовании, не внедряется в толщи социальной жизни).

Конфуцианство в своей основе является не рационально-бездушным, а духовно-нравственным. Согласно учению Конфуция, правитель (как сын Неба) имеет в своем подчинении не рабов, а детей (такой правитель относится к народу, как отец к детям в большой патриархальной семье). Кроме того, в конфуцианстве создано учение о благородном муже, согласно которому в условиях местного управления благородный муж умно и заботливо относится к людям. Аналогичным рекомендуется отношение благородного мужа в своей семье – уважительное, отеческое, почтительное, с любовью. А члены семьи и благодарные подчиненные люди относятся к благородному мужу с почитанием, любовью, добровольно слушаются его. Возможно, что именно идеи конфуцианства, распространенные в китайском народе, сделали для него в 20 веке близкими идеи социализма – значительно более гармоничного общества трудящегося народа.

Однако китайская цивилизация, в отличие от русской, в последние 100-250 лет не создала никаких самобытных общих философско-социальных концепций. За исключением средневековых систем знания, на которые наложили отпечаток или ведические учения, или западные учения (например, социально-правовой легизм). Поэтому главные прорывы в учениях на пути к гармонизации общественной жизни 19-20 веков сделаны именно русской цивилизацией.

В целом, уже в средневековой цивилизации произошла коренная манипуляция с расчленением знаний человечества. Это:

1. Расчлененность Мирового единства.
2. Расчлененность социального единства на противоборствующие части (религиозную и научную, на разные социальные слои), что посеяло самые разнообразные множественные конфликты.
3. Расчлененность самого человека на тело и душу, не стыкующиеся между собой в потребностях и интересах.

Таким образом, вера людей в этого искусственного бога держится с помощью хитрейшего обмана – на исконном чувстве Веры человека («ве-ра» – Ведание Ра) в Бога Живого Всемирного (а не над-мирного), как ядра единого цельного живого гармоничного Мира; но это чувство манипулятивно переведено с естественного Бога – на искусственного.

Но прошло уже столько веков. И, пожалуй, пора понять, что «король голый!»

3. Сравнительная характеристика разных систем знаний и схемы их преобразования

Итак, еще раз подчеркнем главные различия Бога естественного Всемирного ведического и Внешнего искусственного над-мирного бога аспов.

Живой естественный Мировой Бог – в самом Мире. Мы – мельчайшая, но сознательная часть этого Мира, мы – дети божьи. Это Бог в самом Мире, создающий согласие, Гармонию Мира – естественный, ведический.

В отличие от него, Внешний бог аспов – искусственный, над-мирный, владеющий захваченным миром. Он – главное орудие аспов. Люди – рабы этого бога, а природа – его расходный материал. Это Внешний бог, вставший над миром, владеющий миром, карающий мир, вплоть до его уничтожения в апокалипсисе – служащий аспам.

Итак, именно в главнейшем понимании бога произошел главный раскол знания, осуществленный аспами – антропосоциальными паразитами, или демоническими силами (их можно по-разному называть в разных системах знания, но сущность в целом одна).

Теперь мы постараемся более подробно, схематично разобраться в том, как происходили расколы знания, как опускался опасный, ядовитый морок на землю. Но главное – это нам надо, чтобы понять, как выйти из систем разорванного манипулятивного знания, как восстановить живое знание жизни (живознание) и как верно и эффективно направить весь этот потенциал на обновление и оздоровление общества, природы и самого человека.

Этому завершающему вопросу посвящены параграфы 8 и 9. Там будет представлена общая схема расколов в знаниях о мире, об обществе, на рис.7, а также необходимость их восстановления, что будет показано в параграфе 9.

А пока мы представим следующие 6 авторских рисунков-схем:
Рис.1. Единство Мира, Композиция Мира и главные разрывы Мира.
Рис.2. Разрыв Активности Мира, эволюция общественных отношений и статуса науки в обществе.
Рис.3. Разрыв Цикличности Мира.
Рис.4. Разрыв Субстанции в знаниях о Мире и путь к восстановлению единства знаний.
Рис.5. Соподчинение в знаниях о разорванном мире.
Рис.6. Разрушительная деятельность аспов в Мире.

Вначале представлена схема, отражающая цельность и триединство живого, Активного Мира-Системы (рис.1).

Затем следуют схемы о главных разрывах в знаниях о Мире – Божественно-Космической Активности Мира, мировых Циклов и мировой Субстанции (рис. 2, 3, 4).

Это позволяет в целом понять, как выстраивается новая, парциальная система расчлененных знаний человечества, заложенная в Средневековье. Каково при этом соподчинение знаний, людей в обществе и подчинение природы (рис.5).

Все это расчлененное, парциальное знание, гениально, но бездушно выстроенное аспами сотни лет назад, в совокупности создало для них реальную (онтологическую) базу для обоснования безнаказанного вытягивания любых жизненных сил и богатств из человека, общества и природы (рис.6).

Но процесс восстановления знаний уже идет. Постепенно, но все активнее. Особо запомним, что именно русско-славянская духовная, философская и научная мысль сильнее всего пробивала брешь в этом тотальном, искусственно наведенном на людей, мороке.

Еще раз вспомним, что главная созидающая и управляющая сила в человеке – это его сознание (со-знание, т.е. умение поступать со знанием дела). Общий потенциал сознания человека и сообществ людей накапливается в знаниях. В целом – в знаниях человечества. Если сознание работает верно и четко, если накапливаемые знания верны, то возрастает ценнейший потенциал «живых знаний», т.е. жизненно важных знаний, необходимых для созидающей гармоничной жизни.

Именно поэтому аспы веками охотятся за верными знаниями, старательно скрывают их или вовсе уничтожают, чтобы столетиями, а в идеале – вечно, держать человечество в их ядовитом мороке. Именно поэтому от верно выстроенных знаний, с благородным умом примененных на практике, зависит в итоге восстановление здоровой жизни общества и людей в них – в ноосферной цивилизации.

4. Несовпадение принципов самообеспечивающей и паразитической цивилизации

В целом в результате авитального, прерывистого мировоззрения, созданного в религиозно-философских и научно-философских построениях в периоды от Средневековья до Нового времени включительно, формируются соответствующие принципы, изменяющие познание, осознание (понимание) и преобразование мира (деятельность), которые внедряются в соответствующие знания.

В таблице 1, в левом и правом столбце представлены основные противоположные принципы, характерные, с одной стороны, для единого, гармоничного, вечно преобразующегося живого Мира-Системы, исходно ведических знаний (слева), а с другой стороны, присущие разорванному миру, выстроенному аспами в умах людей с помощью Внешнего бога искусственного, разорвавшего мир на полярные и враждующие части, на основе идей креационизма (справа). Как видно, разные принципы лежат в основе совершенно разных систем, блоков знания и способов существования человека и общества. Ведут в итоге или к здоровому состоянию, или к непрекращающимся болезням, социальным и индивидуальным патологиям. Именно поэтому ясно, что полное оздоровление человека осуществляется лишь в здоровых социумах.

5. Ведизм. Отношение к ведическим знаниям

Выскажем свое мнение по поводу ведических знаний. Конечно, историческое, точнее, летописное ведическое знание-наследие необходимо восстанавливать, раскрывать, освобождать от многочисленных лживых манипулятивных наслоений прошлого и настоящего, под толщей которых оно было захоронено. Следует ипользовать весь его раскрытый позитивный потенциал.

Но при этом надо понимать, что с тех пор, как были созданы и применялись ведические знания, прошло очень много времени. Изменились: сама жизнь, миропонимание и мироотношение людей. Поэтому «в чистом виде», даже полностью раскрытые знания, уже, по-видимому, не дадут исчерпывающих ответов на главные вопросы современности.

Например, нельзя однозначно сопоставить социальную жизнь таких поселений, как традиционная община и современный мегаполис. Ведь перенести полностью те социальные отношения прошлого, прошлый социальный и технический опыт на современность – уже невозможно. Также невозможно, например, сопоставить экологические отношения и проблемы прошлого и настоящего.

В глобальной ведической культуре существовал, по-видимому, не только локально-общинный, но и уникальный опыт глобального справедливого управления всей планетой, например, в эпоху Рюрика (о чем свидетельствуют летописные данные и артефакты). Но в той полноте, какой этот опыт был тогда, сегодня он нам недоступен (хотя исследован целый ряд важных фрагментов ведической державы, например, в трудах В.А. Чудинова). Соответственно, «в чистом виде» этот важнейший опыт не применим.

Кроме того, если проанализировать ведические тексты, то можно понять, что они во многом написаны в мифологической форме (по крайней мере, то наследие, которое имеется в настоящее время). Это в целом очень важная, но образно-символическая «размытая» форма знаний, которую можно толковать неоднозначно и которая содержит недостаточно конкретных путей и рекомендаций к деятельности (особенно применительно к настоящему времени). Все равно, какими бы важными ни были ведические наставления, насущную современную конкретику современные люди должны вырабатывать сами, «здесь и сейчас» (тактически), «сейчас и на обозримое будущее» (стратегически).

Следовательно, из летописного опыта прошлого необходимо вычленить что-то самое главное, всеобщее, сущность, что позволяло и сейчас позволит людям жить в согласии между собой и в гармонии с миром. Именно это сущностное ведическое ядро необходимо прочно освоить и применить в практических преобразованиях. Но ждать, что в ведических учениях и в летописных источниках мы найдем четкие конкретные рекомендации для исправлении ситуаций современности – по меньшей мере, наивно.

Как было отмечено в Разделе 16 [https://slavradio.org/public/chnpkz-16/], даже в научных знаниях последних 300-400 лет произошли такие кардинальные изменения, что воспринимать их необходимо с учетом современного накопленного опыта.

Аналогичное можно сказать и о религиозно-мистических учениях, где символизм знаний часто почти полностью скрывает конкретные пути к гармоничной душевно-духовной и духовно-материальной жизни современного общества. Тем более, что все религии антиэкологичны в связи с постулатом о господстве человека над природой, над тварями земными (религиозный антропоцентризм и анти-экологизм в конкретной жизни верующих). Религиозное сознание, заложенное конфессиональными учениями, подразумевает не гармоничную жизнь человека и природы, а использование человеком природных богатств в собственных целях.

Конечно, все главное летописное наследие необходимо восстанавливать, переосмысливать, использовать. Это безусловно. Манкурт безродный, не знающий своих корней, не способен верно понять настоящее, а тем более, уверенно продвигаться по нужному пути в будущее. Поэтому общая линия эволюции созидающих, человечных, гармоничных знаний жизни людей в единстве с Природой, конечно же, необходима. Но полное восстановление знаний вряд ли возможно вследствие того, что аспы не только современности, но и прошлых времен очень сильно постарались многие нужные знания уничтожить безвозвратно. Многия знания скрывают. За многими охотятся. Поэтому, в лучшем случае, фрагменты каких-то ведических знаний восстановлению не подлежат в связи с их уничтожением. Также весьма сложным является процесс полного очищения оставшихся ведических знаний от огромных манипулятивных наслоений.

Сегодня в глобальных масштабах, вся социосфера, в той или иной степени – все страны, заражены самой тяжелой инфекцией – аспизмом – антропосоциальным паразитизмом, которая поражает социальные организмы изнутри. При этом, поразив и до предела изуродовав один социальный организм, аспы перебираются в другие социальные организмы. Там, где общество заражено, ни одно, даже самое лучшее достижение человечества, не достанется нормальным трудящимся людям – все это будут захватывать аспы. А нормальных людей будут осознанно вводить в заблуждение, в непрекращающийся обман. Это нужно для того, чтобы аспам владеть всеми ресурсами, людьми, чтобы все это использовать для удовлетворения собственных нарастающих потребностей, все более извращенных по содержанию и беспредельных по масштабам.

Но даже, если бы сейчас было полностью восстановлено истинное летописное наследие, цельное знание о здоровой жизни, все же всецело опираться на него в настоящее время уже вряд ли возможно. Это определяется, во-первых, значительным символизмом прошлых знаний. Во-вторых, тем, что важные конкретные рекомендации даются лишь применительно к конкретным ситуациям. То есть, сегодня в новых условиях необходимы четкие современные инструкции к применению. Ведь ясно, что вся конкретика жизни к настоящему времени очень сильно поменялась.

Отсюда напрашивается следующие выводы.

1. Необходимо восстанавливать лучшее наследие наших великих предков и максимально использовать главные, созидающие и охраняющие здоровую жизнь, ведические смыслы.
2. Жизненно важно самим, самостоятельно накапливать современные всеобщие и конкретные знания о налаживании гармоничной, сбалансированной жизни между людьми, людей и природы.
3. Также жизненно важны знания и четко выработанные действия в отношении противостояния, постоянно нарождающимся, паразитическим силам (разных видов и субстанций), с целью их нейтрализации и уничтожения. Это неотъемлемая вторая сторона знаний и действий о противостоянии тяжелейшей глобальной социальной инфекции, эпидемии и патологии аспов. Без прерывания этой инфекции вести речь о «Золотом веке» гармоничной социально-природной жизни совершенно бессмысленно. Что бы лучшее ни создавали добропорядочные люди, если будут существовать аспы, они все приберут к рукам, а самих этих людей в итоге безжалостно уничтожат. Поэтому постулаты о «вселенской любви» принципиально не применимы к аспам.

6. Богоизбранные – боевые рабы аспов

Возможно, для осуществления мощного раскола людей и общества, для безнаказанного и мощного выкачивания ресурсов планеты, работал очень мощный разум, не-человеческий, демонический (от слов «моно» – единый и «де» – отрицание, разрушение, т.е. разум, разрушающий Божественно-Космическое Единство; ведущий его «де-монтаж»; аналогично, «демон», «демо(но)кратия»; «де-конструкция»). Вполне возможно, что высшие аспы – особые внеземные или демонические сущности. Но им нужны были помощники среди людей, их земные рабы-исполнители.

Для этого не только всех людей надо было сделать послушными рабами божьими – искусственного Внешнего бога аспов. Кроме того, среди самих людей аспам, как планетарным разрушителям, нужны были верные, грамотные, активные, но безропотные помощники – их рабы-исполнители, с определенным доступом к тайным знаниям аспов. Чтобы затем руками этих подготовленных рабов, среди масс людей, аспы воплощали свои разрушительные стратегии на нашей планете.

И тогда аспами была выбрана активная, довольно сплоченная общность. Такие управленческо-исполнительские структуры особой общности были созданы сотни лет назад. У целой значительной социальной общности людей жесточайше расправившись с их светлыми вождями и мудрецами. Оставшимся людям насильственно изменили сознание. Затем заставили эту общность вечно и беззаветно служить аспам в лице особого Внешнего бога, в образе Золотого тельца.

Иными словами, для этой организованной общности была специально создана особая конфессиональная религия – религия эгоцентризма, суть которой – религиозно-этническая (где их этнос – искусственно созданная общность). Согласно ее догматам, есть один народ, который нарекли богоизбранным. Внушили, что его избрал и любит особый бог аспов – Золотой телец, который дарует большое богатство и высшие блага богоизбранным. А остальные народы разных стран (гои, которые в то же время – рабы конфессиональных религий), согласно догматам, должны быть рабами богоизбранных, служить им и отдавать им всю свою собственность, энергию и даже жизнь. Это был главный рычаг желанного зомбирования богоизбранных. В свою очередь, богатства от богоизбранных должны поступать к главным аспам.

Жестко уверили, что богоизбранные – это рабовладельцы по отношению ко всем остальным людям, составляющим население социосистемы. Все остальное население для них – это гои-рабы, которые должны быть их вечными рабами. По отношению к этим рабам никакие моральные нормы, жалость, милосердие, сострадание и пр. не применимы.

Это общность богоизбранных с манипулятивно искалеченным сознанием. По определению, она должна быть рассеяна по всей Земле для установления полного господства асповна разных территориях. Опять, как и в других вариантах манипуляций и практики, внедрены многоуровневые социальные принципы: господин – раб; рабовладелец – раб.

Так богоизбранные стали рабами аспов, воплощая через особую эгоцентричную религию страсть к наживе и неприязнь к иноверцам-гоям. В итоге богоизбранные были манипулятивно превращены в верных помощников и слуг аспов. Они четко выполняли приказы из ядра аспов – от высших аспов. Вполне возможно, что в ядре аспов находится не-человеческая сила планетарных или инопланетнгых разрушителей (коэнов и т.п.). И это ядро ни в коем случае не смешивается со своими низшими богоизбранными рабами – мелкими аспами-исполнителями.

Причем, аспам все время необходимо поддерживать между богоизбранными (бога аспов) и основным населением той страны, в которой они поселяются и живут, неприязненные отношения. Так как, по определению богоизбранные должны хитроумно грабить и разрушать страну, в которой живут, значит, и ее людей. Если же народ страны и богоизбранные подружатся, они вместе будут жить, трудиться, помогать друг другу. Но при этом они перестанут быть рабами аспов, особого бога аспов.

Поэтому между богоизбранными и гоями должны быть: 1) постоянный раздор и ненависть; 2) глубокое презрение богоизбранных к остальному населению; 3) знания о том, как грабить во власти, ростовщичеством и насильственными методами; 4) бездушие; 5) алчность; 6) полная мистико-религиозная преданность богоизбранных – высшим аспам; 7) жуткий страх за невыполнение догматов, за непослушание, так как за это ждет страшная неотвратимая кара бога карающего (уничтожение, погромы и т.д.).

Таким образом, богоизбранные стали боевыми рабами высших аспов. Они трутся около аспов. Богоизбранные преданно служат высшим аспам. Но никогда не войдут в ядро аспов, т.к. там принципиально иные сущности. Это особые неприкасаемые демонические сущности, для которых подавляющее большинство богоизбранных также служит расходным материалом для достижения собственных главных целей – порабощения и полного использования сил, энергий, жизней людей и природных богатств планеты. Фактически в эту неприкасаемую элиту аспов (ближний круг) входит около полутысячи семей по всему миру, крупнейших магнатов (возможно также, еще более узкое глубинное ядро с особым мировоззренческо-идеологическим статусом). Остальные же богоизбранные, даже очень богатые – это лишь опытные внедренцы и боевые отряды высших аспов, которым, якобы, достаются все «пряники» со «стола элиты», а также от ограбления разных народов и стран. На самом деле, после достижения главных целей ядром элиты аспов, значительная часть богоизбранных также подлежит ограблению или элиминации (уничтожению) за ненадобностью.

В обществах, которые захватываются аспами, создается своя проникающая управленческо-исполняющая структура аспов с большим количеством людей. Высшие уровни паразитической структуры (паразитическое ядро) составляют особые узкие слои, семейные кланы, скрытые круги, которые не смешиваются с созданными более низкими уровнями аспов.

Данная насильственно сконструированная искусственная общность обязана выполнять принципы рабовладения среди масс населения, в недра которых она внедряется, где остальные люди для них являются рабами – гоями. Эта общность обладает привилегиями богоизбранных. Наиболее продвинутые из этих владельцев поднимаются по лестнице паразитарного управления (до определенного предела, ограниченного высшими кругами, поскольку там находятся качественно иные субъекты, сущности, которые обычным богоизбранным в принципе недоступны).

Иными словами, низкоуровневые аспы полностью подконтрольны высоким уровням аспов, также согласно базовому принципу господства – подчинения и четкого разделения высших и низших.

В процессе того, как на определенных территориях среди коренного населения задачи аспов выполняются, и территория оказывается захваченной аспами, происходят регулярные чистки среди богоизбранных. Часть этой общности, которая стала мирно уживаться с местным населением, подлежала уничтожению и/или изгнанию в результате периодически организуемых чисток и погромов. А наиболее рьяные исполнители воли аспов выводятся с территорий и направляются на новые территории для продолжения выполнения своей миссии – распространения социальной инфекции аспов.

Эта общность с манипулятивно измененными мозгами, с искалеченным сознанием, должна быть рассеяна по всей Земле, чтобы распространять зерна, зародыши инфекции аспизма во множестве социосистем на планете, в идеале для ядра аспов – во всех социосистемах планеты. Когда та или иная социосистема (ССи) полностью захвачена, в ее высших структурах управления укрепляется паразитарная система, которая очень разнообразными методами разрушает эту систему изнутри, вплоть до ее уничтожения. Потом аспы перебираются в следующие социосистемы, которые уже подготовлены низкоуровневыми исполняющими аспами к захвату и разграблению.

Опять, как и в других вариантах манипуляций и практики, внедрен многоуровневый социальный принцип: рабовладельцы – рабы.

Это: Внешний бог аспов, особый бог для богоизбранных, рабовладелец для богоизбранных (они – рабы). Богоизбранные – рабовладельцы для остальных  людей (гоев), последние – рабы. А в целом это бездушная, мертвящая, некротическая, религиозно-мистическая пирамида аспов в обществе (это многоуровнево выстроенные рабовладельцы – рабы).

Религиозно-конфессиональная пирамида аспов: Внешний бог – подчиненное этой парадигме высшее духовенство; священнослужители – пастыри верующих, а верующие – рабы божьи. Сегодня эта пирамида стремится стать глобальной, экуменической.

Аналогичной является и социальная элитарно-массовая пирамида: элита рабовладельцев – массы рабов. А природа для них во всех случаях – разрушаемый, расходуемый и засоряемый материал.

Таким образом, сделаем следующие выводы.

1. Для выполнения своих целей аспы поставили разумных существ, из числа людей, превратив их в богоизбранных особого бога аспов – Золотого тельца. Сотни лет назад они сконструировали общность людей с измененным, зомбированным сознанием: сугубо религиозно-мистическим; парциальным (частичным) – парциально-научным и парциально-социальным; безнравственным, бездушным и аморальным; анти-природным (анти-экологичным).

2. Аспы ни в коем случае не должны допускать, чтобы их верные рабы «на местах» – богоизбранные – стали спокойными порядочными оседлыми людьми. Людьми, которые мирно, искренне и дружелюбно живут с другими слоями местного населения. В таком случае богоизбранные перестают выполнять свою глобальную роль беззаветного тайного служения аспам для разрушения любой страны мира и социальной общности изнутри. Если богоизбранные перестают выполнять эту миссию, они подлежат жестокой религиозной каре их особого всевидящего Внешнего бога.

3. Но несмотря на упорные усилия аспов, все больше людей на планете начинает выходить из наведенного на них жестокого морока, обманутые богоизбранные – также. Множество людей все прочнее объединяются и встают на путь здоровой созидающей жизни общества и природы.

Веками спланированная ложь ядра аспов пронизывает жизнь людей. Очень многообразно аспы обманывают и стравливают разные народы, классы, социальные слои и группы. Уничтожают материнскую среду обитания всех людей – природу. Сотни лет манипуляторы виртуозно владеют инструментами воздействия на своих жертв. Делают это изощренно, с большим опытом, чтобы держать человечество в жестком подчинении и порабощении, желательно для них – вечно. Человечеству это приносит множество страданий. Но всему приходит конец – согласно, ими же внедренному, одномерному паразитическому принципу существования в направлении «начало – конец». Сегодня аспы сами зависли над этой окончательной пропастью своего конца.

7. Неоднозначность устоев современных знаний

7.1. Религиозный идеализм и научный материализм 18-21 веков

Ранее мы уже отмечали, что холистическая система знаний отражает мир, который един, гармоничен прекрасен, взаимосвязан, где все живое, активное поддерживает «само себя».

Парциальная система знаний, напротив, – это система мертвого, расчлененного знания. Способы построения такой структуры омертвили даже самое высшее и священное – самого Бога, вырвав Его из единого живого Мира. Он был вырван из живого Мира, поставлен над миром. Такое разделение-расчленение знаний было очень эффективно использовано аспами, поставлено им на службу и работало несколько сот лет.

Но уже на рубеже 18-19 веков мыслители, работающие в рамках установленной аспами формы знаний «начало – конец», стали получать такие результаты, которые с большими натяжками укладывались в эту старую форму.

Диалектический идеализм в знаниях о бестелесной субстанции

Вначале укажем на формирование и усложнение знания (до возможных пределов в рамках одномерной креационистской парадигмы «начало – конец») в системе идеалистического знания. Подчеркнем, что в рамках этой парциальной парадигмы вначале признавался статизм (вечная неизменность мира), позднее – динамизм, т.е. простые изменения (линейность, повороты, изгибы, движения по кругу, пунктирность / линия, прерывание, новая линия и т.д., катастрофизм как прерывание реального единства событий / поскольку реальные катастрофы в мире происходят, но они не отрицают неких общих процессов) – в итоге, вершина познания диалектика как одностороннее качественное преобразование (развитие, эволюционизм), но только в пределах одномерности «начало – конец». Причем, эти преобразования происходили в идеальном бестелесном мире. Вершиной такого философского мировоззрения стала идеалистическая система Георга Вильгельма Гегеля, поскольку в ней понимание бестелесной идеи дошло до диалектики.

В философской системе знаний Г. Гегеля Абсолютная Идея возникает вдруг, ниоткуда из над-мирия и творит весь мир (без противоречия с креационизмом). Затем эта Идея входит в мир. И только в этом состоянии – Объективного Духа, затем Субъективного Духа – она может жить и развиваться. Но достигнув на этом пути предела, она, в виде Субъективного Духа, «познав сама себя», заканчивает свой путь, свое развитие, действие и проявление. Наступает конец системы (также в соответствии «с концом света» в креационизме).

Как писали исследователи творчества Гегеля, в его системе знаний узкая старая форма «начало – конец» вошла в противоречие с более широким содержанием – с диалектикой. Ведь создание диалектики, по сути – это уже раскрытие полуцикла мирового цикла самодвижения, т.е. творческого развития. По существу, в системе знаний Гегеля проявилось противоречие между пределом метафизической (без развития) одномерности существования «начало – конец» и живым содержанием полуцикла самодвижения в виде диалектических законов развития. Но уже в свое время Г. Гегель, по-видимому, осознавал наступление мыслительных противоречий, запретов и вел речь о процессах самодвижения мира (которые, по-видимому, в значительной мере были ему навеяны идеями восточной индийской / ведической философии). В результате была создана система диалектического идеализма.

Диалектический материализм в знаниях о природе

Аналогичное противоречие в системах знаний – столкновение ограниченной старой формы и развивающегося содержания – мы встречаем в эволюционных учениях Нового времени, в науке и в диалектическом материализме 9-20 веков.

Так, в научной философии 19 века – в биологии, геологии и космологии – стали развиваться, постепенно усложняющиеся, «одномерные» научные концепции. Но опять же в рамках безусловной парциальной парадигмы Внешнего бога «начало – конец». Первые стадии развития научной мысли в этом направлении – статизм, затем динамизм и в итоге – диалектика как качественное развитие от низшего к высшему. Это предел возможного развития познания в рамках одномерной парадигмы. В биологии – это эволюционное учение и антропогенез; в геологии – геологическая эволюция Земли (от начала до современности), в космологии – это космологическая эволюция «начала и конца» Вселенной. Более широкое знание – циклов преобразования Мира с полуциклами саморазвития и самораспада – в концепциях Внешнего бога принципиально невозможно и запрещено.

Изменение естественнонаучных концепций в направлении дальнейшего прогресса познания и знаний, более подробно на примере геологических знаний, показано нами в Разделе 16. В этом 16-м разделе мы обозначили данное мировоззрение как авитанаучное – безжизненное, омертвевшее – в противовес витанаучному мировоззрению – о живом вечно преобразующемся Мире. Поэтому далее на этом мы останавливаться не будем. А сейчас немного остановимся на парциальных социально-философских концепциях, на их вершине знаний, в рамках той же одномерной парадигмы «начало – конец», идущей от идей креационизма Внешнего бога.

Так, в марксизме уже присутствует наиболее сложная часть учения об обществе – диалектика. Это учение о развитии от низшего к высшему, как полуцикл мирового самодвижения, но уже в плотно-материальном социальном мире. Исходно, при анализе диалектики в природе, здесь отражены концепции естественно-научной эволюции, в том числе, в живой природе от зарождения жизни на земле и ее развития вплоть до высших форм (Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы»).

Исторический материализм в знаниях об обществе

В результате главное внимание в 19 веке в марксизме было уделено развитию общества. Здесь также проявилась одномерная форма «начало – конец», внутри которой может проявить себя только полуцикл самодвижения в виде развития, эволюции общества согласно законам диалектики, при изучении общества. В этой области была разработана система знаний исторического материализма.

Однако и эта теория социального развития – исторический материализм (как разновидность диалектики применительно к обществу) – сохранила ограниченный смысл, разрешенный креационизмом, т.е. смысл старой формы «начало – конец». Это: зарождение первобытного общества (начало), его эволюция через ряд крупных эпох – дикость, варварство, цивилизация; или же смена общественно-экономических формаций (первобытное общество, рабовладение, феодализм, капитализм); затем главные противоречия капиталистического общества, вплоть до социалистической революции. В итоге – построение коммунизма, который в данной системе также не имеет продолжения, т.е. оказывается вечным: конец.

Кстати, будучи студентами, преподавателям по научному коммунизму мы задавали вопрос о том, а что будет за коммунизмом – но на этот вопрос ответа не было.

Подчеркнем, что и в нашем 21 веке такое противоречие старой одномерной формы знаний и не вмещающегося в нее нового содержания знаний, в значительной мере продолжается. Это:

1. Креационизм, задающий односерность бытия: 1) Начало (целеполагание) – 2) конец (финал, апокалипсис, смерть без наследования), затем после гибели всего – заново, «с нуля», божественное творение Внешним богом – тварей подконтрольных, а также катастрофизм (как идея абсолютного прерывания некого возможного единства, в отличие от реальных катастроф, периодически происходящих в мире).

2. 1) Господство (Внешний бог – над всем миром, религия – среди верующих, элита – в обществе, человек – в природе) – 2) подчинение (твари – творцу; рабов – рабовладельцу; покоренной природы – людям, и пр.).

3. Авитанаучное мировоззрение – в целом существование тварной (сотворенной Внешним богом) неживой природы, как анти-экологичное, пассивно-системное, анти-циклическое. Исходной здесь является вечная статика (неизменность вечности), затем – простая динамика (линейно «вперед – назад», с изгибами или постоянно по кругу). Затем – линейность и пунктирность – образуются пунктиры изменений (одна линия бытия прерывается и уничтожается, затем появляется вторая, третья и т.д. – пунктиром). Смысл прерывающихся изменений в одномерной парадигме «начало – конец» – это катастрофизм: конец, полная гибель предыдущего (в том числе апокалипсис) и новый акт творения, затем все заново.

И только на высшем этапе данных знаний появляется диалектика как одномерный полуцикл развития в самодвижении.

4. Но само циклическое понимание мировых изменений не признается, поскольку оно в принципе не соответствует одномерной парадигме бытия «начало – конец». В авитанаучном мировоззрении, вплоть до настоящего времени, свернуты и оттторгнуты такие пласты миропонимания, как цельность, собственная активность, цикличность (самодвижение), экологичность Мира (в плане сохранения здорового единства мира, его систем и сред). На них поставлен запрет агностицизма (принципиальной непознаваемости предмета или его частей в обозначенных направлениях мысли).

Выводы.

1. Таким образом, в течение ряда столетий, с эпохи Средневековья и до эпохи Нового времени включительно, развитию познания и знаний человечества препятствовали, выстроенные мудрецами аспов, парциальные системы религиозно-философских знаний (односторонний одномерный идеализм «начала и конца») и научно-философских знаний (односторонний одномерный материализм «начала и конца»).

2. В этих одномерных интеллектуальных построениях были разорваны:

1) Живая Мировая Активность, или Сила Мира – Божественно-Космическая (см. рис.2);

2) Мировой цикл концентрирования и рассеивания (Самодвижения) материнской Субстанции – Мира-Системы (см. рис.3);

3) Цельность вещественно-энергийной Субстанции – Мира-Системы (см. рис.4).

3. Фактически на место этому Всеединству Мира (термин Вл.С. Соловьева) были поставлены парциальные идеи порванной, разорванной и уничтоженной цельности Мировой Божественно-Космической жизни вокруг человека и в самом человеке. Был нарушен принцип единства Бога и Человека. Его место занял принцип господства – подчинения «человек – раб» (в очень разнообразных вариантах).

4. Однако и в современной науке и технике до сих пор стоят мощные препятствия для развития целостных гармоничных знаний о Мире.

7.2. Наука под гнетом аспов и современные процессы торможения знания

До сих пор, в развитии современной науки 21 века очень активно проявляется тормозящая роль аспов. Причем, представители аспов в науке постоянно и жестко запрещают или тормозят возникновение или распространение истинных знаний среди людей в обществе [6]. В научных структурах создаются соответствующие карательные организации, например, Комитет и комиссии по борьбе с лженаукой.

Тормозятся верные идеи о восстановлении здоровых социальных отношений. Запрещаются новые (или ранее скрытые) технологии, позволяющие людям получить доступ к экономичным, экологичным и дешевым источникам энергии; экологические технологии переработки мусора и восстановления здоровых природных ландшафтов. Но особенно это касается исторических, точнее, летописных знаний и артефактов, позволяющих восстановить реальную жизнь народов, их вклад в развитие культуры и формирование неконфликтного общества.

Для примера того, как это делается, предлагаем посмотреть видео с участием известного путешественника и исследователя В.В. Сундакова [2]. В частности, он приводит примеры того, насколько искажено множество важнейших понятий и слов «с точностью до наоборот», чтобы люди не могли понять истинные смыслы, которые в них заложены, а значит, истинные смыслы и причины своих действий.

Например, В.В. Сундаков разбирает смыслы русского слова «достаток». Оно означает не просто благополучие, а то, что человеку уже достаточно, больше не надо, дальше будет лишнее. Если лишнее – поделись с другим. А в современном манипулятивном выражении достаток означает общую обеспеченность, которую желательно преумножить, вплоть до богатства, причем, безмерного «для себя – любимого». Тем самым, нарушается мера жизни во владении и пользовании тем, что человеку необходимо.

7.3. Внешний бог в разных проявлениях: матрица, глобальный предиктор, искусственный интеллект, иллюзия жизни

В современном мире мы сталкиваемся с новыми проявлениями старого, многовекового принципа господства Внешнего искусственного бога аспов, но в инновационных вариантах. Основа всех этих вартиантов – агностицизм, то есть непознаваемость того предмета, который манипулятивно предлагается людям как главный, координирующий, руководящий.

В разных вариантах, нас манипулятивно уверяют, что:
1) Мы живем в матрице.
2) Нами управляет глобальный предиктор.
3) Нами управляет искусственный интеллект (ИИ).
4) Мы живем в иллюзорном мире («что воля, что неволя – все равно») и т.п.

А что это такое? Кто это такие? Они нам неизвестны, непознаваемы, недосягаемы. Мы не можем на них влиять. Так что же (кто же) это?

– Все это – разнообразные подобия Внешнего искусственного бога аспов, покрытого тайной агностицизма.

Нам непрерывно внушают (через множество окон Овертона), что искусственный интеллект (ИИ) повелевает миром – техникой, людьми, природой (об этом шла речь в Разделе 16, параграф 5.5). Было показано, что в ИИ нет жизни, есть высокосложное техническое достижение – ИСС (искусствыенная социальная система).

ИИ создает матрицу (или аналогичен матрице). ИИ приближается к богу – Внешнему искусственному богу аспов. О всеобщности понимания ИИ идет речь, например, когда говорят о космическом ИИ, по сути о космическом Внешнем боге аспов. ИИ также может выступать как предиктор , т.е. стоять перед тем, кто вещает о каких-либо событиях (диктор), задавая нужные потоки информации.

То есть, имеется ввиду, что предиктор – это некий первоисточник главнейшей информации, главных знаний, которые не должны быть известны подавляющему большинству населения (поскольку он не раскрывается). Следовательно, здесь также имеет место агностицизм как необходимое сокрытие знаний аспами.

В понятие «матрица» вкладывается смысл того, что мы живем «под искусственным колпаком», или «на дне колпака». То есть, что мы оторваны от реального естественного живого Мира-Системы (Мира–Си). В этом состоянии нами также управляет внешняя искусственная пространственная структура.

Однако нам навязывается, что все указания этих неизвестных сущностей люди должны принимать, им подчиняться и беспрекословно выполнять (ведь ясно, что в общей парадигме Внешнего бога аспов, раб, не думая, должен подчиняться господину). Фактически имеет место тот же агностицизм (принимается непознаваемость мира), как и с принятием Внешнего бога (но теперь в разных, завуалированных манипулятивных вариантах).

Подобные концепты и установки не раскрывают, а только затуманивают и захлопывают наше сознание. Везде – внешнее творчество и внешнее господство. При этом происходит уничтожение внутреннего самодвижения и самоуправления разума. В совокупности – это общая логика диктата в принятии решений для мертвящего (без самодвижения, цикличности) элитарного мышления. Это мышление аспов, которые захватывают часть мира, вытягивают жизненные силы и в итоге ее уничтожают, умерщвляют. Это результат общей религиозно-мистической и парциальной установки знаний, где утрачена гармония, где присутствуют только захват, господство, безудержное потребление и уничтожение предметов эксплуатации.

7.4. Фантазии об идеальной жизни

В то же время, людям стало очевидно, что достижения научно-технического прогресса могут улучшить их жизнь. Тогда на этой основе стали появляться иные манипулятивные концепции, соответствующие целям аспов. Это концепции идеальной беззаботной жизни.

В них, в разных вариантах, предсказывается прекрасная жизнь людей на земле, где их будут окружать умные машины, роботизированная техника, 15-минутные города. Весь тяжелый труд будут выполнять роботы. Даже на садово-огородных участках, в подсобных хозяйствах весь труд по посадке и выращиванию экологически чистых растений возьмут на себя умные роботы. Они же будут выполнять всю грязную и трудоемкую работу в животноводстве. В результате в недалеком будущем человек окажется освобожден от тяжелого труда, будет свободным, счастливым и здоровым в новом обществе.

Но тогда встает вопрос: если почти все за людей будут делать роботы, умные машины, искусственный интеллект, то тогда что же остается человеку? – Удобное счастливое тунеядство, безудержное потребление и отупление? А по поводу того, каким, кроме этого, будет смысл жизни, полагается вовсе не задумываться (тот же агностиицизм). Достаточно получать максимум удовольствий. Тем самым, достижения социального прогресса в этих утопических проектах приводят к тому, что массы людей, которые ранее активно трудились, превратятся в массы мелких паразитов. При таком существовании, к исходным правящим паразитам и их слугам, добавляется еще огромная масса мелких беззаботных счастливых паразитов. В итоге все это лишь ускоряющимися темпами полностью разрушит здоровую жизнь на планете.

В связи с этим следует еще раз обратиться к мудрым пророческим произведениям писателей-фантастов. Например, хорошо осмыслить книгу Герберта Уэллса «Машина времени» (аудиокнига [8]). Вспомним, что там герой романа, изобретатель, на своей машине времени попадает в обозримое будущее и видит резкую деградацию человечества. В итоге техногенной эволюции оно разделилось на бывших хозяев жизни, а теперь – слабых, примитивных, но счастливых и беззаботных жителей прекрасных садов на поверхности земли, с интеллектом пятилетних детей (это элоны). Но также проэволюционировали и подземные работяги, производящие под землей все необходимое для наземных счастливчиков (морлоки). Эти, внешне другие, работяги периодически по ночам пробирались наверх, утаскивали и поедали счастливчиков.

Или, например, для богоизбранных предлагаются чудесные проекты существования (на больших сайтах для избранных, с множеством фильмов), когда вдруг на их счета упадут большие капиталы, и они попадут в земной рай, устроенный их божеством [3].

Конечно, техника нам помогает и будет еще более помогать в будущем. Конечно, каждый из нас вдруг может радостно получить долгожданную помощь. Все это очень заманчиво и приятно. Но это лишь эпизоды жизни.

Постоянно же, все основные решения должен принимать сам человек. Его главное достояние – это его благородный труд во имя гармонии жизни вокруг себя и внутри себя. Будущее – за верной осознанной созидающей деятельностью самих людей. При этом можно быть уверенными, что без дела люди не останутся. Впереди множество интересных и важных задач: переработка мусора; восстановление природы; восстановление высокой культуры; воспитания и образования; науки; медицины как ученого целительства для людей; здоровья людей и общества; общего баланса отношений и т.д.

Если посмотреть вокруг – то лениться некогда: дел хватит на всех – не только грандиозных, но и постоянных, жизненно важных вокруг себя. Начинать следует с взаимопонимания и налаживания добрых отношений внутри своей семьи и рода, с неконфликтных и уважительных отношений к другим семьям и родам. А сколько малых, но очень важных дел: во дворе; на площадках большого дома; в жилом микрорайоне; с налаживанием зон оздоровления-отдыха и малых оазисов природы вокруг нас; со здоровой, интересной организацией жизни групп своих друзей и близких – детей, молодежи, пенсионеров; сообществ интересных дел и творчества; с восстановлением дворовых и районных центров культуры, и т.д.

8. Связь знаний, картин мира и здоровья общества

8.1. Связь сознания, здоровья и картины мира

Здоровье человека и общества начинается со здорового сознания – индивидуального и общественного.

Почему? Потому что человек – сознательное существо. Телом и действиями человека управляет его собственное сознание. Индивидуальное сознание – это сознание каждого отдельного человека, индивида, неповторимой индивидуальности.

Если сознание является здоровым, то и поведение становится верным, целенаправленным, здоровым, валеологичным.

Если же сознание деформировано, изменено (эффект измененного сознания), то деятельность становится импульсивной, неадекватной, мало осознанной.

Если сознание разрушено, то и деятельность в итоге оказывается разрушительной – как в окружающем мире, так и по отношению к самому себе.

Если сознание зомбировано, то субъект оказывается орудием в руках внешних сил. Как правило, эти силы безнравственные, темные. Ведь если бы эти силы были светлыми и честными, то они бы открыто объявили свои планы действий и пригласили людей к открытому сотрудничеству и взаимопомощи. Значит, зомбированное рабское сознание опасно не только своей неосознанностью (поскольку тайная управляющая сущность объявляется непознаваемой, на нее накладывается принцип агностицизма), но и тем, что рабское сознание, неосознанно, способно на любые действия в интересах темных разрушительных сил. А это не что иное, как следующие провоцируемые и исполняемые действия – антигуманные, бесчеловечные, асоциальные, анти-природные, анти-экологичные. Иначе не было бы смысла людьми манипулировать, их зомбировать, и толкать на действия зомби-апокалипсиса.

Все то же касается и больших социальных общностей, которые образуются людьми с их сознанием. Общественное сознание – это совокупное сознание значительных общностей людей. Промежуточная форма – это совокупное сознание небольших групп людей – групповое сознание (например, групп мастеров, спортсменов, небольших субкультур).

Соответственно, общественное сознание также может быть: 1) здоровым; 2) измененным, деформированным; 3) патогенным, больным; 4) зомбированным, рабским, не рефлексируемым (без осознания, рефлексии того, что люди делают).

Третья и четвертая формы общественного и индивидуального сознания – патогенные, болезнетворные.

Общественное сознание (больших сообществ людей) выстраивается через:

1) мировоззрение (см. параграф 1 данного Раздела)

2) идеологию (см. сайт Народного славянского радио [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl15/]).

В основе же мировоззрения – общего взгляда на мир – лежит общая картина Мира.

Если такая картина мира (КМ) холистичная, цельная, верная, содержит в себе живые знания жизни, то и мировоззрение людей, их идеология являются здоровыми, жизнеутверждающими. Согласно холистическим (ведической и системно-философской картинам мира), мы существуем в целостном, Едином, Божественно-Космическом мире. Неотъемлемой частью этого Гармоничного Мира являются Земля и люди на ней. Земля, богатства Земли не принадлежат никому лично. Ресурсы Земли общие для всех. Территории земли предназначены всем тем народам, которые эту живую землю населяют, мирно сосуществуют и обязаны ее беречь, как неотъемлемые частицы этой земли. Так формируются здоровое общество и здоровый человек в нем.

Напротив, если картина мира парциальная, расколотая, односторонняя, значит, она внутренне противоречивая, искаженная, конфликтная. Тогда с необходимостью все это закладывается в парциальные конфликтные формы мировоззрения и идеологий. Разновидности наиболее широких картин мира, начиная с эпох Средневековья и Нового времени – религиозная и научная. Действия же целых социальных слоев, классов, государств и отдельных людей с парциальным, ущербным сознанием и мировоззрением проявляются через неадекватное поведение, постоянные конфликты. Все это в итоге дает разрушение здоровья человека, общества и природы.

Именно поэтому, говоря о здоровье общества и человека, следует обратиться к вершинам общественного сознания – к картинам мира, которые складывались в обществе в последние столетия и которые оказали мощное воздействие на жизнь человечества. И здесь, как мы пытались более подробно показать в предыдущих параграфах данного Раздела, сложились и продолжают складываться противоположные по смыслам картины мира. Это:

1) парциальные картины мира (религиозно-философская и научно-философские Нового времени, преобразующиеся со временем);

2) холистические картины мира (ведическая, идущая из древности, и научная системно-философская с 20 века).

В Средневековье сформировалась парциальная религиозная креационисткая картина мира, которая определенным образом модифицировалась в разных конфессиональных учениях (о чем шла речь в параграфах 1, 2, 3, 6). Она же в значительной мере определила смыслы метафизической, механистической научной картины мира Нового времени, которая также оказалась парциальной. Затем научная картина мира 19 века дополнилась идеями развития, диалектики, но все же не впитала в себя целостного понимания мира. В значительной мере данная картина мира в виде современного технологического материализма общества технократии проявляет себя и в настоящее время.

Единственный выход на уровень целостного, здорового мировоззрения человека и общества – это выход на холистическую картину мира – изначально ведическую, а в современном варианте – системно-философскую (шире – экосистемно-философскую), см. параграфы 3 и 5. Об этом также шла речь в данной работе – в Разделе 2 [https://slavradio.org/public/chnpkz-2/], Разделе 16 [https://slavradio.org/public/chnpkz-16/] и на сайте Народного славянского радио [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl3/].

8.2. Парциальные картины мира в современном обществе

Пока в современном обществе, в глобальных масштабах преобладают парциальные картины мира.

Вначале схематично представим общие расколы знаний о мире в целом, а также знания об обществе, начавшиеся еще в Средневековье, но продолжающиеся и в наши дни. Они отражены на рис. 7.

Рис.7 Цельность и расколы знаний человечества

В нашей стране, где более четверти века назад было разрушено социалистическое общество трудящихся, такое преобладание также имеет место. Это отражается на мировоззрении, которое в целом парциальное, опирается на принципы господства – подчинения (хотя формально, манипулятивно декларируется иное). Идеологические системы современности в других странах также имеют аналогичный характер. А в нашей стране идеология просто манипулятивно запрещена, т.е. наложен исходный принцип агностицизма на то, чтобы люди не пытались разобраться в тех социальных идеях, которые управляют их жизнью.

А теперь попытаемся разобраться, как сказываются на жизни большинства людей парциальная картина мира, парциальное мировоззрение господства – подчинения и соответствующая элитарно-массовая идеология.

В ведической системе справедливых сбалансированных знаний аспы осуществили гениальную, злую, дьявольскую подмену и трансформацию знаний. На этой основе затем аспы стали хищнически осуществлять эксплуатацию окружающего мира (людей и природы) – для себя, вопреки окружающему миру и за счет этого окружающего мира (его разграбления и уничтожения).

Так что же в итоге получается в этой общей системе знаний, в парциальной картине мира?

Укажем лишь главные итоги полученных выводов и действий.

Правитель (правители) аспов – наместник(-и) Внешнего бога аспов на земле.

Правитель (-и) аспов – господин (-а) над людьми. Главная форма господства – частная собственность на социальные богатства на ресурсы, материалы, средства производства и готовый продукт. Остальное население, чтобы выжить, вынуждено оплачивать жизненно важный продукт по несоразмерно высоким ценам, истощаясь и утрачивая социальное и личное здоровье.

Правитель аспов – господин над природой. Главная форма господства – частная собственность на землю с ее богатствами. Остальное население, народы земли отстраняются от земли, допускаются до пользования лишь с помощью налогов, т.е. постоянного ограбления. Аспы лживо узаконили право на «неживую» землю планеты. А остальных людей сгоняют с исконных территорий, выгоняют из жилища, запрещают пользоваться ресурсами природы, облагают нарастающими штрафами и запретами.

Финансы – в руках ядра аспов и их верных слуг, олигархата. Один из крупных магнатов ядра элиты аспов Амшель Ротшильд говорил: «Дайте мне контроль над деньгами государства, и меня не будет интересовать, кто в этом государстве пишет законы»; похожее: «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто будет устанавливать там законы» [10]. А наш Центральный банк (ЦБ), как и ЦБ многих других стран, выведен из-под контроля государства и поставлен над социосистемой, т.е. находится под руководством аспов. Так о каком же суверенитете и народном самоуправлении может идти речь? При таких условиях заверения, обещания о «суверенитете» страны и о «здоровье народа» не содержат ничего, кроме широчайших манипуляций.

Законодательство аспов: все права аспам (либерально-демонократическое право), а народ отстранен от социальной свободы и социально-природных благ. Частная собственность по за-кону отдает все социальные и природные богатства, территории земли аспам.

Знание, образование расчленено на элитарное (для аспов) и низшее (для массы). Народное образование уничтожено.

Наука и ученые подконтрольны аспам.

Медицина – для аспов и для манипуляции массами.

Здоровье для аспов, для массы – отмирание с выгодой для аспов.

Средства массовой информации (СМИ) – для оболванивания масс, работают на элиту аспов. История переписана в угоду аспам. Действительные летописи и артефакты скрываются или уничтожаются.

Культура: все высшие достижения принадлежат аспам и недоступны для масс, для последних – суррогаты, «отстои культуры».

Массовое искусство (масскульт) – для неполноценных, прививает аморализм, бесчувственность, безнравственность, низшие помыслы и действия, делает человека бескультурным деградантом.

Сфера трудовой деятельности. Аспы приватизируют управленческий труд для порабощения масс. Работающие массы населения рабски зависят от аспов в отношении сфер деятельности и вознаграждения за труд, и т.д.

Кроме того, необходимо знать, что в существующей глобальной системе господства аспов практически исчезают надежды на организацию общественного, народного самоуправления на местах.

Это связано с тем, что фактически уже создана и с начала 21 века действует внегосударственная и внутригосударственная структура государственного управления основными населенными пунктами планеты. Иными словами, совершается перехват государственного управления у разных государств мира – глобалистами (аспами), их глобальными структурами для жесткого внешнего управления человечеством в современной глобальной системе господства-подчинения.

Такой переходной глобалистской структурой является, так называемая, организация ОГМВ (Объединенные города и местные власти). Через нее в отношении руководителей муниципалитетов практически всех городов мира налажена другая, новая, чужеродная параллельная структура глобального управления, не зависящая от той страны, в которой находятся данные города. Главная задача ОГМВ – уничтожить самоуправление на местах и заменить его жестким глобальным управлением «сверху», по базовому принципу аспов «господин – раб».

Следует понимать, что при таких глобальных сетях диктата над населением невозможна организация местного народного самоуправления на местах, поскольку местные руководители жестко привязаны ответственностью не к собственному населению, не к своей стране и к собственному народу, а к управляющей структуре ОГМВ.

В Интернете дается следующее описание этой структуры: «Всемирная организация «Объединенные города и местные власти» (ОГМВ) – это глобальная сеть муниципалитетов, мегаполисов и регионов, а также их объединений, созданная в 2004 году для укрепления роли местных и региональных властей в процессе принятия глобальных решений» [5]. В России центр (глобальное представительство) ОГМВ находится в г. Казани.

В результате такого, фактически осуществляемого, перехвата управления, в определенное время, в «час Х», государственное управление в странах будет прекращено. А его место займет глобальное управление всеми населенными пунктами планеты, т.е., всем человечеством. Практически все страны мира утратят свой суверенитет (при постоянных манипулятивных потоках информации, из окон Овертона, о сохранении и укреплении суверенитета стран). Произойдет переход к глобалистскому Универсальному Государству Земли, или Всеобщему Государству Земли (УГЗ или ВГЗ), рабовладельческого типа, конституция которого (ВКЗ) была утверждена еще в 2015 г. (см. сайт Народного славянского радио [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl12]).

В целом такое патогенное знание в парциальной картине мира – это «структура-расчлененка».

1. В этой расчлененке «верх» отделился от основной части, встал над основной частью и начал неоптимально управлять ею, деформируя, усиленно используя и разрушая основную часть.

2. Основная часть ослабевает.

3. Далее эта часть под воздействием разрушающего управления дробится на части, часто противоборствующие и конфликтные, взаимно ослабляющие или уничтожающие друг друга.

4. Процесс деформации нарастает и проникает все глубже.

5. По мере этого конфликтного ослабления частей и осколков основной части, они захватываются паразитарным «верхом», используются вплоть до разрушения.

Но и сама паразитарная деформирующая структура псевдознания, выстроенная по парциальному динамическому принципу «начало – конец», захватывая ослабленные и разрушенные части знаний (за счет которых идет ее подпитка), также она, сама для себя, создает нежизнеспособную среду. Продолжает деградировать, вплоть до распада. То есть приходит к тому, что сама выстроила – к концу! (это отражено на рис.6).

В каждой линии указанных парциальных, авитальных изменений в знаниях выстроились свои противоположности, следующего порядка.

1. Внешний бог, творец и безусловный правитель (не подлежит пониманию и контролю – агностицизм) – подконтрольный рабский мир (природы и людей), обязанный безусловно подчиняться;

2. Процесс безусловного управления по принципу господства – подчинения (господин – раб): Бог – рабы божьи в религиях; богоизбранные хозяева и их рабы-гои из других народов и конфессий (внутри религиозных и социальных сообществ); в обществе: рабовладельцы (элита) – рабы (масса); хозяева денег – рабы финансовой системы аспов; в управлении работодателей: жесткое бездушное административное командование – полное рабское подчинение.

3. Полное бездушие и аморализм по отношению к рабам (любого вида) или фальшивые сострадание и жалость.

4. Сугубо потребительское и разрушительное отношение к природе.

8.3. Современная цивилизованная дикость и утрата социального здоровья

Ф. Энгельс выделял следующие большие этапы развития общества: дикость, варварство, цивилизация.

Можно полагать, что сейчас настал этап, который можно обозначить не как цивилизация, а как цивилизованная технократическая дикость.

Но в первобытной дикости люди относились к природе как дети к Матери. Старались выжить в ней и вписаться в нее. Брали из природы минимум.

А в цивилизованной техногенной технократической дикости люди относятся к природе как к мертвому пассивному объекту, который можно грабить бесконечно. Они занимаются преодолением природы, ее сил, сопротивления, покорением природы и ее безудержным использованием, и разрушением. Или же перестраиванием по-своему «обезумевшему разумению».

Например, предлагается всего 5-7 видов деревьев (моновидовые леса и ландшафты), которые очень быстро дают промышленную древесину. А все удивительное разнообразие растительности – под нож! Как экономически не выгодное.

Зато сложные пассивные системы они выдают за, себе подобных. Придают им свойства, которыми они не обладают – свойства жизни (бионические роботы) или мышления (информационно-аналитические роботы, ИИ). Все переворачивается с ног на голову. Появляются представления о живой машине, о «живом компе» и т.д.

Вместо нравственного отношения к природе со сбережением, с ожиданием ответных адекватных реакций, современные люди чаще относятся к ней как к главному объекту эксплуатации, бездушно и безудержно потребительски, уничтожительно.

Но конец этому обязательно приходит. Так как Земля Гея / Кая (с душой) имеет собственную космическую душу, свое ощущение и понимание. И наконец, своим обезумевшим «детям» она даст адекватный ответ.

Эта цивилизованная технократическая дикость намного страшнее первобытной дикости, т.к. обладает мощнейшим технологическим потенциалом, распространившимся глобально (по всей планете). Этот потенциал, прежде всего, направлен на использование природы с ее разрушением, утилизацией (использованием) и выбросом отходов. Сегодня эта цивилизованная технократическая дикость безмерного разрушения и потребления проявляется на всех уровнях – от отдельных охотников и ловцов добычи, собирателей ресурсов, до аграрных холдингов и до транснациональных корпораций (ТНК). Она по своей направленности анти-природная.

Поведение людей при этом идет со срывом психики, подобно тому, что называют «волк в овчарне», «лиса в курятнике». Самый страшный хищник не наполняется такой злобой и алчностью, как человек, желающий безмерно обогатиться, со сдвинутой психикой, в силу своего особого глобального положения и обладания огромными техногенными мощностями.

Обратим также внимание на противоположные процессы, происходящие в живой природе, стремящейся к гармонии, и в обществе, нацеленном на максимизацию прибыли любыми путями. В окружающей природе существует огромное видовое разнообразие, несмотря на то, что постоянно действуют пищевые цепи (одни организмы используют и поедают других). Но все это находится в балансе. В природе видовое разнообразие не исчерпывается, а напротив, нарастает (если его не уничтожает человек). Ландшафты становятся все более разнообразными.

У человека же все наоборот. Нарастают алчность, ненасытность, разрушение без восстановления. Полное отсутствие баланса. При этом в обществе красивое дружественное разнообразие этносов и культур исчезает. Это и есть не что иное, как цивилизованная технократическая дикость «человеческих стад». Разум в неразумных деградационных формах – это неограниченный антропоэгоцентризм, безудержное потребительство. Это также и все более бездумная форма успокоенного отупленного существования. Хотя путь естественного тотального технократического паразитирования людей на природе различается – разными масштабами такого паразитирования у элитарных слоев и у широких масс мелких потребителей.

В целом можно сказать следующее.

Таким образом, религиозная креационистская картина мира и соответствующее мировоззрение, где в центре поставлен искусственный Внешний бог, творящий мир, господствующий над миром, управляющий им и в итоге разрушающий его (апокалипсис), позволила заложить основу знаний аспов, с помощью которых они сотни лет правят странами, эксплуатируют людей и народы, приватизируют, грабят и уничтожают людей, землю и богатства природы.

Парциальные знания, воплощенные в сообщества взаимодействующих людей с измененным сознанием, приводят к тому, что эти люди перестают понимать друг друга, конфликтуют между собой. Во всех этих процессах выделяется огромная распадная энергия разнообразных видов, которой постоянно питаются патогены-аспы.

В связи с изложенным, встает резонный вопрос.

Так как же могут в этой обстановке диктата аспов надолго, уверенно оставаться здоровыми целые народы и трудящееся население?

Вытекает логичный ответ – Никак!

В итоге мы приходим к сложному противоречию – техногенный процесс нарастает, а социальное здоровье ухудшается.

9. Преодоление кризиса знаний и ухудшения социального здоровья

9.1. Новые социальные подходы к созданию здорового общества

Надо понять, каков выход из создавшегося кризиса знаний? Восстановить единство, цельность знаний. Вернуть человеку его духовно-телесную цельность, понимание согласованности и единства бытия, самостоятельность. Выйти из рабства иллюзий. Сформировать в себе Силы и Умение двигаться вперед по верно выбранному Божественно-Космическому пути Совершенства – в личной жизни, в семье, в обществе, в природе.

Верные знания, в свою очередь, позволят упорно и целенаправленно, с большим трудом восстанавливать цельность окружающего мира. Только этот упорный труд позволит обрести здоровье во всех его проявлениях – в нас и вокруг нас. Это здоровье самого человека (психическое, телесное, физическое), здоровье общества, здоровье природы.

Для этого надо мудро обнаруживать и устранять опасные – парциальные и манипулятивные – блоки знаний. Заменять их структурами цельного, гармоничного, сбалансированного знания и действия. Обрубать эти патогенные «псевдознаниевые щупальца» медузы Горгоны, невзирая на нее. Когда она останется почти без щупалец, ее голова будет иметь все меньше подпитки – тогда появится возможность снести и саму «голову» извращенного манипулятивного знания.

Но чтобы это сделать, надо понимать, как правильно изменять систему знания. Приведем пример такой большой работы.

Группой отечественных специалистов в конце 20 – начале 21 веков была разработана Концепция общественной безопасности (КОБ), которая также получила второе название «мертвая вода». Ведущими разработчиками и пропагандистами данной концепции стали капитан 1 ранга В.М. Зазнобин, генерал-майор К.П. Петров и ряд других специалистов. По данному вопросу в СМИ существует значительная литература и информация.

Смысл данной концепции состоит в том, что после сложных многовековых патогенных процессов в познании и практике обязательно необходимо восстановление знаний, а вместе с этим и справедливого здорового общества. Вначале – это удаление патогенных кусков и первичное сращивание (действует «мертвая вода»), затем полное восстановление, а после этого – начало работы новой целостной системы знаний («живая вода»), но с постоянным слежением (мониторингом) за тем, чтобы аспы вновь не разрушили эту систему цельного живого знания.

Вместо паразитарного принципа «Разделяй и властвуй!» в этой концепции провозглашен противоположный интегративный и валеологический принцип «Объединяй и здравствуй!»

Хотя вызывает смущение важный вопрос – о том, что часто там знания даются от предиктора (глобального предиктора). Но кто такой предиктор? – не известно (об этом уже шла речь в параграфе 7.3 данного Раздела). Тем более, не ясно, что у него на уме, когда предлагаются те или иные знания. Однако можно полагать, что изначально, исходно темное (непроявленное) знание не даст светлых ответов. По-видимому, какая-то умная, но темная сила заложила в эту концепцию зародыш парциального знания. Следовательно, первая проблема связана с предиктором.

А вторая проблема связана с тем, что в данной концепции довольно подробно рассматривается мусульманская религия как правильное перспективное знание. Но не следует забывать, что современные религиозные конфессии выходят из одного корня – учения креационизма, с заложенной в него сложной системой парциальных знаний в отношениях «господин – раб». Мы обращаем на это внимание не для того, чтобы отвергнуть данную концепцию, а чтобы при ее развитии глубже разобраться в ее основаниях.

Но в целом это важная работающая концепция обобщающего, интегративного плана. Здесь открывается путь к обобщению и синтезу жизненно важных знаний, в соответствии с традициями. Возможно, следует продолжить разработку этой концепции в отношении восстановления знаний и действий по пути:

1. Мертвая вода – система сращивания частей разрушенного, но некогда живого организма, предмета знания.

2. Живая вода – оживление-восстановление некогда разорванного предмета.

3. Очищающая вода – уничтожение аспов, разрушающих цельный живой предмет.

4. Поддерживающая (живительная) вода – не допускающая вновь возрождения деятельности аспов и последующего разрушения предмета знания.

Общая схема расчленения знаний, а также других предметов на части под воздействием аспов показана на рисунках 1–6 (в параграфе 2).

Вспомним также цель современных концептуальных систем живого знания. Она состоит в следующем: 1) проследить прошлую эволюцию знаний, понять их достоинства, недостатки, опасные части; 2) убрать все устаревшее и опасное, но взять на вооружение все перспективное и работоспособное; 3) добавить новый собственный выработанный позитивный потенциал знаний; выработать на этой основе современную концепцию и картину мира, которая способна адекватно и с пользой проявляться в современных условиях; 4) четко обосновать теоретическую основу и перейти на уровень реализуемых практических действий – стратегических (перспективных, долгосрочных) и тактических (работающих сейчас); 5) одновременно на практике проверять работоспособность полученных знаний; в случае сбоев и ошибок – верно и своевременно корректировать их.

Для понимания настоящего следует в целом оценить главные достижения знаний прошедшего периода, с 19 века (когда уже познание вышло на уровень законов развития, диалектики).

Так, в параграфе 7 мы констатировали, что 19 век в развитии познания мира поставил ряд острых философских вопросов, которые в имеющихся системах знаний не решались. Это следующие неразрешенные противоречия:

1) между ограниченной метафизической формой «начало – конец» и диалектическим (с принципом развития) содержанием знаний;

2) между идеалистическими (идущими от религии) и материалистическими (идущими от естественных наук) системами знаний, которые противопоставлялись и конфликтно сталкивались;

3) между выявленным полуциклом, как односторонним преобразованием, развитием, и реальными циклами самодвижения в мире, с полуциклами 1) саморазвития и 2) самораспада.

Совокупность этих проблем, в том числе, продолжала осмысливаться русской философской и научной мыслью с середины 19 века и в 20 веке (о которых уже шла речь выше). Были созданы оригинальные и перспективные философские концепции: живого знания и цельного человека (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков и др.), общего дела (Н.Ф. Федоров), Богочеловека и Богочеловечества, всеединства знаний (В.С. Соловьев), цельного знания (Н.О. Лосский), русского космизма (с религиозным, научным и восточным направлениями), евразийства. Также в 20 веке получила мощное развитие научно-философская мысль: разработка системного подхода (А.А. Богданов), циклического подхода (Н.Д. Кондратьев,  А.Л. Чижевский), экологического подхода (развившегося в недрах биологии и сформировавшего биосоциальную науку экологию), концепций биосферы и ноосферы (В.И. Вернадский).

Все это, в совокупности, привело к необходимости перехода от разных форм односторонних, парциальных знаний – к целостным холистическим знаниям. Возникла важная задача – возродить некогда цельные системы ведического знания. Вспомним вечные циклы мировых преобразований в виде Вдохов и Выдохов Брахмы (божественного, светлого, материнского ядра мироздания), взаимных переходов грубой и тонкой материи – но на новой современной основе. Понять, что живая Божественная Сила находится как в самом Мире, так и в каждом человеке, в его душе, где человек – дитя этой Божественной сущности (см. параграфы 2.2  и 5).

В то же время, в философской форме принцип всеединства знаний в конце 19 века возродил русский философ Владимир Соловьев, в том числе, в учениях о Софии как премудрости Божьей (по существу, Всемирной), о Богочеловеке и Богочеловечестве. Возможно, применительно к жизни простых людей, общий смысл его учения о Богочеловеке заключается в том, что Иисус Христос – не раб, а сын Божий. Также может и должен чувствовать себя человек. Но Христос родился среди людей, жил с ними, во многом был, как они. Для любого человека, стремящегося к совершенству, Иисус Христос может служить идеалом саморазвития и служения людям. И такое продвижение любого человека по пути Христа, гармонии и совершенства может пройти через всю его земную жизнь, избавить его от необдуманных пороков и поступков. Фактически был указан путь человека по пути духовно-интеллектуального совершенства. Хотя система В.С. Соловьева была выстроена на православии, она в особом виде впитала в себя глубинные ведические смыслы.

Как ни парадоксально, но идеи гармоничного развития человека впоследствии нашли продолжение в России в советский период. В 70-е годы 20 века научно-педагогическая мысль отечественного образования выработала концепцию гармоничной, всесторонне развитой личности. В педагогической среде, в образовательных учреждениях начался процесс движения по формированию такого воспитанного, нравственного, образованного человека, умеющего творчески трудиться, быть примером отношений в семье и в обществе, достойным гражданином своего Отечества. Однако эти очень важные процессы были прерваны перестроечным периодом.

И.Н. Тяпин (2021 г.), изучающий изменения в русской философской мысли 19-21 веков, в своей монографии пишет, что и в советский период русская антропологическая традиция изучения человека и целостных знаний о человеке продолжалась. [7]

Автор отмечает следующее: Вообще, в советской философии 1960-х – 1970-х гг. произошел «антропологический поворот», состоящий в развертывании модели всесторонне развитой личности – концепции многомерного человека, учитывающей вопросы социализации, единства свободы и ответственности, смысла жизни, творчества и социальной активности… Как максимум, можно говорить о том, что в советской философии (в онтологии, гносеологии, социальной философии и т.д.) сохранилась характерная для русской философии ключевая роль философско-антропологической проблематики (курсив наш – Е.У.) [7, с.111-112].

Однако в перестроечный и постсоветский периоды в нашей стране стали очень широко распространяться идеи западной философии постмодерна (деконструкции человека), в основу которой был положен метод шизоанализа, в принципе разрушающий сознательную деятельность субъекта (см. сайт Народного славянского радио [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl13/]). С этих позиций, о концепции всесторонне развитой личности сегодня уже не принято говорить.

Далее мы вновь ссылаемся на И.Н. Тяпина, который анализирует мнение отечественных философов, до сих пор сохраняющих русскую традицию философствования и целостный критический взгляд на происходящие процессы.

Он приводит точку зрения философа А.Г. Дугина (2009) на отказ от рационализма и целостного понимания проблем. По мнению Дугина, происходит сознательный отказ от целостного рассмотрения в пользу сосредоточения внимания на части, фрагменте, а также стиль – «ироничный, парадоксальный, несколько идиотский»… постфилософия выступает индикатором перехода мыслительных способностей современного виртуализованного и десакрализованного человека в новое пространство «звероавтомата» (цит. по [7, с.122]).

Еще один отечественный философ В.А. Кутырев (2006) отмечает, что «в эпоху постмодернизма в центре внимания находится тело, однако не ради его сохранения, укрепления и культивирования, а для демонтажа, разложения и трансформации (цит. по [7, с.122]).

По мнению еще одного ученого, С.Г. Кара-Мурзы (2005), выход состоит «в возрождении методов, выработанных Просвещением: возврате к здравому смыслу, связности и норме рассуждений, логике, применению меры, восстановлении способности говорить формулами, оперировать емкими понятиями (класса, критерия оптимизации и т.п.)... все это обретет возможность при отказе от атомизма, культа «социальных джунглей» в пользу возрождения фундаментальных принципов солидарного жизнеустройства» (цит. по [7, с.121]).

Таким образом, можно понять, что в современном научно-философском знании идет острая борьба за сохранение здорового сознания, разума человека, гармонии его души и тела – в противовес множеству современных «течений и учений», «обосновывающих» конец цельности человеческой натуры, праздность, безысходность и призрачность его существования.

Соответственно, вывод состоит в том, что, говоря о здоровье, следует вести речь именно о системах знания, распространенных в обществе – не расчлененного, а цельного, живого, гуманистического по сути и устойчивого к манипуляциям и деформациям.

Один из вариантов построения такого общества разработан и представлен нами как теория интегральной социальной материи (ТИСМ) (см. сайт Народного славянского радио. Как мы дошли до глобального кризиса, Разд.1–17, в том числе: [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl14/])/

9.2. Человек – движущая сила и центр преобразований

Для решения главных вопросов о здоровье, в любом случае, надо возвратиться к самому человеку. Почему именно к человеку? – Да потому, что любое действие, любое изменение в обществе совершается только людьми. Поэтому в итоге все зависит от того, каким является преобладающее сознание людей в обществе, насколько уверенно они действуют и насколько эффективно достигают поставленных целей. В параграфе 8.1 мы отметили, что у человека должны быть здоровое сознание, устойчивая психика и упорство для претворения своих целей в жизнь.

Вместе с тем, сам разум, сознание человека претерпевали эволюционные изменения. Можно предложить следующие уровни сознания человека.

1. Предразум, или первобытное сознание. Это постепенное развитие психики человека, а также накопление социального опыта и потенциала знаний, которыми все более пользуются люди.

2. Разум в неразумной форме (локальный, парциальный разум), эгоцентричное локальное сознание. Ставятся частные, локальные задачи, в основном для удовлетворения эгоистичных потребностей, развития частного капитала; экологические проблемы не учитываются. Такой разум составляет основу П–Ц – паразитической цивилизации, порождающей огромное количество разнообразных конфликтов, войн, в итоге – конфликтосферу и некросферу на планете.

3. Разум в разумной форме, планетарный разум (целостный, обобщенный, холистичный) – глобальное, целостное сознание. Такой разум позволяет целостно осознавать сложные общие проблемы отдельных стран и планеты в целом. Является основой для развития самообеспечивающей цивилизации (С–Ц) ноосферного социализма (см. сайт Народного славянского радио [https://slavradio.org/public/globalnyy-krizis-gl12]).

4. Космический разум (предельно широкий и холистичный), или космическое сознание. На этом уровне происходит расширение творческого комплексного созидающего воздействия сознания людей на природу и общество на нашей планете. Такой разум также позволяет расширить осознанные взаимодействия с окружающим Космосом во благо собственной и общей космической жизни.

К сожалению, в настоящее время на планете, пока еще, преобладает разум в неразумной форме, или локальное эгоцентричное сознание.

Эгоцентричное сознание (см. Раздел 7. Нравственность, мораль и здоровье [https://slavradio.org/public/chnpkz-7/]) нацелено на собственное неумеренное потребление, в развитии – на сверхпотребление. Эгоцентричный разум, нацеленный на нарастающее потребление, для удовлетворения своих материальных потребностей создает все более совершенные технологии –эготехнологии – для производства наиболее совершенных продуктов потребления, требующих постоянного нарастания ресурсов природы. При этом разум в неразумной форме, или потреблятское эгоцентричное сознание человека не задумывается о необходимости обязательного сбережения ресурсов природы и восстановления, облагораживания природы.

Такой разум утрачивает душу, нравственность, становится аморальным. В итоге это ведет к уничтожению тех ресурсов планеты, которые питают человечество. Создаются нежизнеспособные условия собственного бытия – рукотворный апокалипсис!

Следовательно, можно понять, что только люди с цельным, холистичным, духовно-нравственным, природосберегающим, глобальным сознанием способны сохранить в здоровом виде все формы жизни на Земле – природной жизни здоровых ландшафтов, биожизни в водах, воздухе и на суше, а также здоровую антропосоциальную жизнь, не пораженную аспами.

Таким образом, мы приходим к выводу, что в центре всего миропонимания стоит сам человек. Но люди могут быть разные.

Это или человек цельный, всесторонне развитый, душевный, моральный, участвующий в созидательном труде, здоровый психически, телесно и физически. Это человек с развитым чувством меры, создающий вокруг себя и в себе сбалансированные мирные и творчески созидательные отношения. Это свободо-ответственное существо, понимающее меру своей свободы и ответственности, меру прав и обязанностей.

Или может быть человек подконтрольный, введенный в заблуждение, обманутый (манипулируемый), слабый, человек-раб. Сообщества таких людей создают благодатную почву для социальной эксплуатации, для разрастания аспов.

Или же, напротив, человек-эгоцентрик, считающий себя выше и значительнее других, делающий все для себя-любимого, желающий иметь максимум благ, в том числе, за счет ограбления, эксплуатации, обмана других. В наиболее выраженном варианте – это асп (антропосоциальный паразит), существующий за счет других.

Основу структур патогенного общества господства – подчинения составляют общности индивидов с измененным и патогенным сознанием: господа, аспы и их рабы.

Напротив, здоровым обществом можно считать то, основу которого составляет население из здоровых, гармоничных, воспитанных, образованных, созидательно действующих людей.

Те страны (или страна), которые первыми избавятся от собственных аспов / антропосоциальных паразитов – те страны станут лидерами ноосферного пути преобразований человека, общества и природы. Однако далее недостаточно избавиться от собственных аспов. Также важно создать очень прочные антипаразитарные механизмы противостояния эпидемиям аспов извне – от их внешнего проникновения.

Это комплексные социально-валеологические меры: профессионально организованное очищение от паразитов; профилактика от возможного их возрождения в каждом новом поколении людей и в участках предполагаемой локализации; санология (очищение социальной и социально-природной среды от аспов и выделяемых ими ядов, допустим, наркотиков); социальная эпидемиология, способная быстро локализовать и уничтожить возникающие очаги проникновения и возрождения аспов в социальных средах; социальная гигиена, очищающая социосистемы изнутри; непременно – антипаразитарное воспитание и образование, антипаразитарные СМИ.

Необходима, четко выстроенная и строго поддерживаемая, система семейного и общественного коллективного воспитания, а также система общественного образования, которая принципиально исключает формирование личностей-эгоцентриков, настроенных на сверхпотребление за счет нетрудовых излишеств. Или же, напротив, тупых рабов и «грамотных потребителей».

Именно личность эгоцентрика в итоге порождает бездушных, безнравственных и аморальных субъектов, действующих, преимущественно, в личных интересах или в интересах корпоративных структур аспов. Это путь формирования аспов в обществе. А тупеющие сообщества превращаются в их рабов.

Верно выстроенная и четко действующая сфера воспитания и образования – это первичная, главная социальная задача, от практического решения которой зависит вся будущая жизнь подрастающих и взрослых поколений. На этом пути предстоит огромный созидающий труд в себе, над собой, вокруг себя.

Также жизненно необходима система уровней управления, очищенная от аспов, умеющая действовать умно, слаженно, эффективно и оперативно.

9.3. Валеологический цикл: здоровый человек – в здоровом обществе; здоровые люди – созидатели здорового общества

Таким образом, исходно ведическое, наиболее общее, цельное системно-философское знание показывает следующее.

В Мире существует всеобщий мировой круговорот веществ и энергий. Повсеместно действуют жизненные циклы преобразований. Божественный источник бесконечного и безграничного самодвижения – в собственной, внутренней активности живых систем. Так достигается баланс взаимодействий, но разнокачественных, различающихся на разных уровнях организации. Это: гармония в Космосе, гармония Каи (Геи); гармония в биосфере, между природой и обществом, между людьми, гармония социальная, но разноуровневая, право-ответственная.

Задача общества в целом и самого человека состоит в том, чтобы, обладая необходимым потенциалом знаний и умений, объединить усилия для оздоровления общества, в котором мы живем; тем самым, оздоровить себя лично. Также восстановить здоровье нашей материнской природы, в которую погружены все мы, без исключения.

Когда мы говорим о достижении социального баланса, следует подразумевать, что на каждом уровне современных сложных общественных отношений выстраивается свой баланс (мера) прав и обязанностей, свободы и ответственности. Это вполне понятные и достижимые отношения.

У «маленького человека» – мало прав, свобод, но также мало обязанностей и ответственности. У «большого человека», значимого для общества, много прав и свободы, но при этом много обязанностей и высокая ответственность за выполняемое дело. И далеко не каждый человек осознанно и ответственно возьмется за очень серьезное дело.

Вполне возможен и необходим рост личности в течение жизни. Действуют принципы социальной справедливости: «От каждого по способностям – каждому по труду»;  для всех – «Учет, контроль и распределение по труду».

Таким образом, проблема здоровья человека в обществе напрямую зависит от организации данного общества.

Если общество устроено дисгармонично, если оно поражено самой тяжелой инфекцией – аспизмом, то в нем все более преобладают патогенные условия для существования людей. Общий принцип: Больное, патогенное общество не позволяет людям жить здоровой и полноценной жизнью.

Если же общество устроено гармонично, в согласии с Конами Живого, Активного Божественно-Космического Мира, то в нем исчезают основы для эксплуатации, грабежа, насилия. Тогда общество становится здоровым, оно заботится об окружающей природе и восстанавливает ее. Но здоровое общество – это наиболее благоприятная среда для существования человека, которая его оздоравливает и ведет к совершенству. Таким образом, получаем основной вывод. В здоровом обществе создаются наилучшие условия для обеспечения здоровья человека. Хорошо усвоенные, верные принципы воспитания и образования людей создают основу для самоуправления каждого человека собственным здоровьем.

ОБЩИЙ ВАЛЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП:
ЗДОРОВОЕ ОБЩЕСТВО – ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ.

Выводы:

1. Чтобы человек был здоров, ему нужна здоровая окружающая среда, поскольку любая активная система (и человек не исключение) может существовать лишь при постоянном взаимодействии с окружающей средой в экологическом комплексе (ЭК): ЭК«Си–ОС». Человека окружают 1) другие люди, 2) общество, 3) природа. О природе шла речь в предыдущем, Разделе 16. В данном разделе речь идет об обществе.

2. Общество – сложный, активный, живой социальный организм, в котором действует общественное и индивидуальное сознание. Верно организованное общественное сознание формирует здоровое сознание множеств людей, составляющих данное общество. Происходит это через системы воспитания, образования, культуры, нормы здорового поведения людей в обществе. В целом – через системы знания.

3. Вместе с тем, люди, обладающие индивидуальным сознанием, способны не только усваивать потенциал культуры (в широком смысле), наработанный обществом, но и успешно развивать его. То есть, если люди получили верные жизненные знания, то они обладают творческим потенциалом, являются созидателями своей жизни.

4. Но чтобы осознать верные пути существования и совершенства общества и человека, надо обладать совокупностью целостных знаний, позволяющих идти по созидательному пути. Именно универсальное знание – основа миропонимания и поведения человека в мире. То есть, надо иметь в своем арсенале главные, наиболее общие знания об обществе и о Мире. Это наше мировоззрение, картина мира.

5. Анализ главных знаний показывает, что в области всеобщих знаний, как раз, все далеко не так просто. В рабовладельческий период сложились реальные жесткие отношения порабощения людей – рабовладение. В рабовладельческом Риме была создана система частного римского права, которая законодательно (за-конами) закрепила частную собственность в политико-правовых отношениях. Но для порабощения сознания большинства населения была необходима соответствующая система знаний, которая способна изменить сознание населения и сделать его подконтрольным. Соответственно, сотни лет назад, в Средневековье, была создана система расчлененного, извращенного знания о мире и об обществе. Она была внедрена в социальную жизнь людей. Эта система знаний позволила особым патогенным сущностям (аспам) завладеть умами и действиями людей.

Иными словами, система парциальных, манипулятивных (лживых) знаний, внедренная в сознание людей, позволила аспам на ментальном уровне завладеть теми личными и социально-природными богатствами, которые имели люди, тем общим потенциалом, которым обладают люди, а также ресурсами планеты Земля.

6. Поэтому встают важнейшие стратегические – гносеологическая (теоретико-познавательная), эпистемологическая (в системе знаний) и праксиологическая (практическая) – задачи: серьезно разобраться в основополагающих системах знания об окружающем мире, непосредственно воздействующих на жизнь людей и общества в целом. Анализ показал, что существуют полярные (противоположные) системы знаний: 1) холистическая, целостная (исходно ведическая, ныне системно-философская) и 2) парциальная, частичная, расчлененная (креационистская религиозно-философская, которая воздействует на науку).

7. Холистическая система знаний, или система цельного живого знания, исходно ведическая. Затем она в наибольшей степени развивалась в русской (русско-славянской) цивилизации. Смысл этой системы состоит в том, что мы существуем в Едином, целостном, гармоничном и необъятном Мире (Мире-Системе) в безграничном Космосе, который в то же время обладает собственной Божественной животворящей Силой, или Божественной Активностью этого Мира-Системы. Бог и Мир неразделимы: Бог разлит в Природе (и в обществе, в каждом человеке), а Природа (Мир) – божественны. Живые существа этого Мира несут в себе эту гармоничную, Божественно-Космическую (бестелесную и телесную) частицу необъятного Мира.

8. Человек, обладая познанием и творческим сознанием, способен не только постигать этот Мир, но и преобразовывать Мир согласно общим Конам Гармонии Мира. С позиций человеческого осознания – это Коны гармонии, красоты, нравственности, справедливости, добра, созидающего творчества, общего благородного дела и т.п. В каждом человеке его божественная сущность проявляется через его внутреннее чувство гармонии, через сопричастность к этому великому гармоничному миру – через Совесть (совместную с Богом весть). Мы – дети божьи. Но в то же время, существуют и великие сыны божьи, которые указывают другим людям путь к гармонии, согласию, красоте и справедливости.

9. Но также в обществе была создана иная, прямо противоположная система знаний, которая позволила завладеть умами, душами людей, а через это – управлять обществом и всеми земными богатствами. Это произошло в эпоху Средневековья, когда было создано учение о сотворении мира богом – креационизм. Именно здесь произошла главная, всеобщая подмена в знаниях о мире. Она состояла в том, что, на место истинному Богу в самом Мире, неразрывно присутствующему в великом живом гармоничном Космическом Мире, был поставлен другой, искусственный Внешний бог, поставленный над миром и тем самым, в знаниях, завладевший этим миром. В результате Внешний бог оказался над миром, а мир, утративший собственную божественную сущность, омертвел. Появился постулат о том, что вокруг нас неживая природа – неживой космос, неживая Земля, которую можно использовать, как угодно. Внешний бог предстал как творец, который создал мир из ничего и который безраздельно владеет этим миром. Это учение составило основу всех конфессионально-религиозных знаний. Появились главные принципы: 1) одномерного существования «начало (творение) – конец (апокалипсис)»; 2) безраздельной власти Внешнего бога «господство – подчинение»; 3) агностицизм (непознаваемость мира для большинства людей, чтобы держать их в неведении). Из них выведен ряд других принципов парциального знания (см. таблицу 1).

10. Далее эти знания, особенно второй принцип, были внедрены в умы людей – правителей и подчиненных. В результате это позволило владельцам данных знаний руководить действиями, поведением людей в интересах тех сил (неизвестно, земных или внеземных, явных или невидимых – тайных, «потусторонних»), которые создали и внедрили эту систему парциальных (разорванных, частных и частичных) знаний. На основе этих знаний в общественную жизнь стали успешно встраиваться, внедряться антропосоциальные паразиты (аспы).

Тем самым, путем этой главнейшей интервенции во всеобщих знаниях человечества, аспы поставили под свой внешний контроль жизнь на нашей планете. В настоящее время этот процесс расчленения и порабощения общества дошел до своего глобального предела – конца, в самой этой созданной одномерной парадигме знания: «начало – конец».

11. Общие процессы расчленения знаний человечества, а также складывающиеся далее пути эволюции знаний и социальных отношений представлены на рисунках 1– 6 (в параграфе 3). В сжатом виде, данные схемы представлены в таблице 2.

Таблица 2. Общие представления о преобразованиях знаний (на рис.1–6)

12. Чтобы восстановить здоровую, сбалансированную жизнь людей в обществе и само социальное здоровье, надо возродить и преумножить верные, цельные, жизненно важные – живые знания жизни. На основе холистических знаний – их восстановленной цельности и гармоничности, обеззаразить общество от инфицирования его патогенными сущностями. Такое очищенное от аспов и оздоровленное общество является наиболее благоприятной, здоровой средой для жизни людей, где люди также обязательно заботятся и о своей материнской природе.

13. Именно в здоровом обществе создается наилучшая среда для здоровья человека. В целом необходимы комплексные, интегральные знания человека, как о собственном здоровье, так и о здоровье общества – теоретические и практические.

Это не что иное, как процесс оздоровления, закрепления и развития здоровых состояний и отношений в обществе, природе и людей между собой. Этот путь к совершенству – совокупный, двуединый – от общества к человеку и от человека к обществу. Он является: 1) индивидуальным, 2) общественным – социальным. И все это – одновременно.

14. Только эффективное применение цельных знаний жизни и комплексных практических мер оздоровления к обществу и к человеку, позволит сказать, что теперь имеется возможность формировать крепкое собственное здоровье человека в здоровом обществе. Это основа личного, социального счастья и радость существования в возрожденной здоровой природе нашей Матушки-Земли – Геи/Каи.

 

Будем здоровы!

Дополнительная информация

1. Бог: Этимологическое происхождение слова «бог». – URL: https://znanierussia.ru/articles/%D0%91%D0%BE%D0%B3#:~:text=%D0%AD%D1%82%D0%B8

2. Виталий Сундаков. Исторические мифы (16.08.2017 г.). – URL:  https://www.youtube.com/watch?v=eX89MGSWyl8&list=TLPQMjIwMzIwMjXXhIlDMR3BBQ&index=21

3. ИЗБРАННЫЕ: Ты рожден для поколенного богатства – не забудь это! (26.03.2025 г.). – URL:  https://www.youtube.com/watch?v=r20feGvMGbE 

4. Кудряшова Т. Б. "Живое знание" или Альфа и Омега познания // Вестник ИвГУ. Серия: Гуманитарные науки. 2009. №3. – С.101-119. – URL:  https://cyberleninka.ru/article/n/zhivoe-znanie-ili-alfa-i-omega-poznaniya-1

5. Объединенные города и местные власти (ОГМВ). – URL:  https://www.google.com/search?q=%D0%BE%D0%B3%D0%BC%D0%B2+%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%88%D0%B8%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%B2%

6. Технологии будущего или бред пациентов дурдома? (13.03.2025 г. Александр Чукланов. О новейших достижениях наших великих ученых, отвергаемых официальной наукой). – URL:  https://www.youtube.com/watch?v=P8lD58_LWWg&list=TLPQMTkwMzIwMjWTn8AK2YmesA&index=4

7. Тяпин И. Н. Теоретическое значение отечественной философии: монография. – Вологда: ВоГУ, 2021. – 159 с. – URL: https://philhist.spbu.ru/images/books/Tiapin.pdf 

8. Уэллс, Герберт. Машина времени. Аудиокнига. – URL:  https://www.youtube.com/watch?v=ElIz9-3hCDI&list=TLPQMjQwMzIwMjW2Mi51Y7y8DQ&index=1

9. Цитата З. Бжезинского / Трампа посадили в белый дом, чтобы он Америку разрушил! Валентин Катасонов (17.03.2025 г., на 3-4-я мин. трансляции). – URL:  https://www.youtube.com/watch?v=F0P0xwq82fY&list=TLPQMTgwMzIwMjW-Ucx9cdW8SA&index=5

10. Цитаты известных личностей: А. Ротшильд. – URL:  https://ru.citaty.net/tsitaty/614570-amshel-rotshild-daite-mne-kontrol-nad-dengami-gosudarstva-i-men/

Общее содержание работы

Человек на пути к здоровью: экосистемно-философский подход

№ раздела	Название раздела и Интернет-ссылка
Раздел 1. 01.10.2024 г.	Предисловие. Раскрытие всеобщих знаний для понимания человека https://slavradio.org/public/chnpkz-1/?get-meta
Раздел 2. 08.10.2024 г.	Путь человека к здоровью – Экосистемно-философский взгляд на человека https://slavradio.org/public/chnpkz-2/?get-meta
Раздел 3. 15.10.2024 г.	Оптимологический подход к человеку. Основные виды энергетики и здоровья человека. https://slavradio.org/public/chnpkz-3/
Раздел 4. 22.10.2024 г.	Самоуправление человека на пути к здоровью. Философия здоровья https://slavradio.org/public/chnpkz-4/
Раздел 5. 29.10.2024 г.	Здоровье как понятие и жизненная реальность. Общая структура работы. https://slavradio.org/public/chnpkz-5/
Раздел 6. 05.11.2024 г.	Видоизменения образа жизни людей и путь к здоровому образу жизни (ЗОЖ) https://slavradio.org/public/chnpkz-6/
Раздел 7. 12.11.2024 г.	Отношения здоровья, нравственности и морали в жизни людей https://slavradio.org/public/chnpkz-7/
Раздел 8. 26.11.2024 г.	Энергоинформационная среда и здоровье человека https://slavradio.org/public/chnpkz-8/
Раздел 9. Часть 1. 03.12.2024 г.	Здоровье психики. Пути его сохранения и укрепления https://slavradio.org/public/chnpkz-9-1/
Раздел 9. Часть 2. 10.12.2024 г.	Здоровье психики. Пути его сохранения и укрепления https://slavradio.org/public/chnpkz-9-2/
Раздел 10. 17.12.2024 г.	Двигательная активность. Здоровье мышц и скелета https://slavradio.org/public/chnpkz-10/
Раздел 11. Часть 1. 07.01.2025 г.	Телесно-репродуктивная энергетика (ТРЭ) как центр телесного здоровья человека Функции ТРЭ и ее здоровое состояние https://slavradio.org/public/chnpkz-11/
Раздел 11. Часть 2. 14.02.2025 г.	Телесно-репродуктивная энергетика как центр телесного здоровья человека Нездоровые формы ТРЭ и способы их оздоровления https://slavradio.org/public/chnpkz-11-2/
Раздел 12.  21.01.2025 г.	Энергетика, жизненные силы и организация воли человека в русле здорового образа жизни https://slavradio.org/public/chnpkz-12/
Раздел 13. Часть 1. 28.01.2025 г.	Человек эйфорийный. мании и вредные привычки, разрушающие здоровье Разнообразие эйфорий и мании у человека https://slavradio.org/public/chnpkz-13-1/
Раздел 13. Часть 2. 04.02.2025 г.	Человек эйфорийный. мании и вредные привычки, разрушающие здоровье. Несовместимость наркомании и здоровья людей https://slavradio.org/public/chnpkz-13-2/
Раздел 14. Часть 1. 11.02.2025 г.	Питание и проблемы здоровья Научные знания и манипуляции о питании https://slavradio.org/public/chnpkz-14-1/
Раздел 14. Часть 2. 18.02.2025 г.	Питание и проблемы здоровья Патологии из-за манипуляций питанием и сознанием https://slavradio.org/public/chnpkz-14-2/
Раздел 14. Часть 3. 25.02.2025 г.	Питание и проблемы здоровья Путь к здоровому питанию https://slavradio.org/public/chnpkz-14-3/
Раздел 15. 04.03.2025 г.	Дыхательно-сердечный обмен со средой и его связь со здоровьем https://slavradio.org/public/chnpkz-15/
Раздел 16. 18.03.2025 г.	Природа как основа жизни и здоровья человека https://slavradio.org/public/chnpkz-16/
Раздел 17. 15.04.2025 г.	Путь к Здоровому обществу для оздоровления человека https://slavradio.org/public/chnpkz-17/