Начало здесь
Пути выхода из глобальной П-Ц-ии, из её государственных структур
(как преступных сообществ) на основе созидающей идеологии
Необходимо понимать, что здоровыми могут быть лишь те люди и общества, в которых СОЗНАТЕЛЬНО И СТРОГО (взамен утраты природных балансирующих воздействий) НАЛАЖЕНЫ МЕХАНИЗМЫ ЖЕСТКОГО ПОДДЕРЖАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО БАЛАНСА В ОТНОШЕНИЯХ ЛЮДЕЙ В ОБЩЕСТВЕ И ЭКОЛОГИЧЕСКОГО БАЛАНСА В ОТНОШЕНИЯХ С ПРИРОДОЙ — НА ОСНОВЕ ВСЕОБЩИХ ПРИРОДНО-КОСМИЧЕСКИХ КОНОВ. Этого можно достигнуть только в результате целенаправленного, верного воспитания и образования каждого нового поколения людей, вступающих в жизнь общества; при справедливом праве, где в каждом социальном слое, для каждого человека — снизу доверху — жестко регулируется соответствующая мера прав и обязанностей, свободы и ответственности. Современный искусственный интеллект, которым сейчас постоянно запугивают население, на самом деле, — передовая современная технология, которая может служить как на благо людей, так и против людей: все зависит от правящих социальных структур. Искусственный интеллект в настоящее время позволяет четко фиксировать меру прав и обязанностей, свободы и ответственности конкретных людей, а также возможные отклонения от неё (баланс поглощения и выделения, потребления и вклада в общее дело) практически во всех сферах жизни. Быстро и верно проводить нужные расчёты, исключающие коррупцию, злоупотребления в сферах производства, обмена, распределения и потребления материальных природных и социальных, финансовых, социокультурных, интеллектуальных и духовных благ.
Скорее всего, даже в современном сложноорганизованном обществе социализма равенство не может быть всеобщим. Даже в общинном строе существовали иерархические различия: например, глава рода и члены рода; в племени — соплеменники и племенная знать (вожди / прообраз политической власти; старейшины / прообраз сенатов, парламентов, думы; шаманы / прообраз духовно-религиозной власти), которые, хотя и все трудились на благо рода и племени, имели разные степени свободы и ответственности. Главное — это наличие баланса, меры свободы и ответственности, прав и обязанностей каждого человека за свою деятельность в каждом социальном слое.
Вероятно, общий справедливый принцип состоит в следующем: чем больше социальной свободы имеет человек, тем большую меру ответственности он при этом несет; большие права и свободы соответствуют большим обязанностям и высокой ответственности. Например, многие говорят: «Я маленький человек, от меня мало что зависит»: здесь мы имеем дело с невысокой степенью свободы, но и с малой ответственностью. Значительная часть людей выбирает именно такой образ жизни — и это для них достаточно — лишь бы этот уровень жизни соответствовал возможности нормального здорового существования трудящегося человека и его семьи. Напротив, человек высокого социального уровня наделяется высокой степенью свободы, социальных прав в своей деятельности, ему дается значительно больше благ, но в то же время, на него ложится высокое бремя ответственности и социальных обязанностей, что требует очень высокого напряжения жизненных сил. Главное в здоровом социуме — это соразмерность свободы и ответственности, прав и обязанностей человека в каждом социальном слое. А в патогенном элитарно-массовом социуме всё наоборот: для масс — максимум обязанностей и ответственности и почти полное отсутствие прав и свобод; для элиты аспов — максимум прав и свобод при, почти полной, безответственности и нарушении обязанностей; одним всё — другим ничего.
Соответственно, в патернальном обществе обновленного социализма необходимо выстраивать соразмерные уровни структур самоуправления и социального управления в различающихся социальных сообществах — от очень малых до очень больших. Общий справедливый принцип социализма — от каждого по способностям в созидающей эволюции общества, каждому по труду. Для этого, как известно, необходимы: учёт, контроль и распределение по труду, что сегодня, в том числе, можно рассчитывать и осуществлять с помощью искусственного интеллекта, который при этом играет позитивную роль, как нужная людям современная технология.
Справедливые отношения самоуправления-управления людей естественно различаются на уровнях: хутора; общины (села малого и большого); боевого поселения-общины (наподобие казачества); города (малого, среднего или мегаполиса); региона большой федеральной страны (республики, области, штата, землячества и т.п.); страны в целом; международного взаимодействия стран по регионам планеты; глобального сотрудничества стран и регионов планеты в масштабах здоровой социосферы — ноосферного социализма. Все указанные уровни необходимо соотнести между собой, привести в состояния динамического баланса, широко используя для этого возможности искусственного интеллекта. Предоставить каждому человеку в его родной стране социальные условия для всестороннего гармоничного саморазвития и возможности занять в социальной структуре интересное, важное для него и для страны социальное место.
Особое внимание в патернальном обществе обновленного социализма следует уделить ключевым религиозным идеям. Отметим, что в настоящее время религиозные учения существуют в любой стране современного общества, в той или иной конфессиональной форме (формах). Религиозные учения представляют собой совокупность религиозных догматов / догм. Утверждается, что религиозные догмы должны восприниматься верующими безусловно и безоговорочно, т.к. они даются свыше самим Богом. При формировании у верующих догматического религиозного сознания, у них отключается критическое сознание, формируется покорность религиозным догматам и их проповедникам. Вырабатывается послушное безоговорочное поведение, вплоть до фанатичного.
Разные конфессии, казалось бы, должны опираться на единые Коны Всевышнего, т.е. на единые (а не разные!) религиозные догматы — Всеобщей Гармонии Бытия (подобно тому, как наука стремится к универсальным природно-космическим знаниям). Но фактически это не так. У разных конфессий, а также внутри их течений (которых в каждой ведущей религиозной конфессии более пятидесяти) своя специфика догматов — что невозможно, если принять, что Всевышний и его Коны — Едины! Следовательно, значительная часть религиозных догматов идёт не от Всевышнего, а от религиозных деятелей, которые, или неверно понимают послания Всевышнего, или целенаправленно манипулируют сознанием, сильнейшими чувствами больших сообществ верующих масс. Такие деятели используют, те или иные, нужные догматы в собственных интересах и в интересах курирующих их сильных финансовых анклавов — для успешной манипуляции религиозным сознанием подконтрольных верующих масс и для эффективного использования мощных человеческих чувств (от любви до страха и покорности), средств и совокупных социальных сил верующих в собственных целях. Религиозные пастыри («пастухи») многих религиозных течений успешно используют догматы как мощнейшую идеальную силу управления паствой — «стадами верующих». В том числе, для удержания паствы используется манипулятивный тезис о, якобы, непримиримости борьбы науки и религии на основе общего принципа аспов: Разделяй и властвуй!
Но следует подчеркнуть, что человек со сформированным целостным сознанием способен понимать не только важные научно-практические социально-природные знания, но и главную Божественную сущность природно-космического и социального мира — его Всеобщую Гармонию, Баланс мировых отношений, в мире людей — приоритет Добра, Любви, Правды, Справедливости, Красоты и т.д., в борьбе с противоположными дьявольскими силами обмана, бездушия, человеконенавистничества, разрушения и некроза. Такой гармоничный Человек открыт Божественному миру через Совесть, одновременно он открыт научному познанию. Гармоничный человек идёт по пути саморазвития и созидающего социального творчества, вливается в коллективы единомышленников в процессе общественных отношений. Он способен, минуя догматичное религиозно-фанатичное сознание, самостоятельно и непосредственно выходить на контакт с Всевышним для гармонизации личной, общественной и социально-природной жизни. Таким образом, наряду со сформированным целостным мировоззрением, воспитанный и образованный человек должен обрести умение верно осмысливать общесоциальную, политико-правовую и религиозную идеологию.
Считаем, что во избежание появления и развития Патоса, необходима чёткая социальная диагностика, постоянно появляющихся, социальных аномалий на пути чрезмерного развития эгоцентризма, потребительства, а в итоге — антропосоциального паразитизма (поскольку в каждом новом поколении людей спонтанно воспроизводится ряд отрицательных свойств аспизма). Прежде всего, это социальная диагностика людей в структурах управления — государственно-правового, финансового, образовательного, социокультурного — там, где социальные и личностные деформации особенно опасны. Например, следует обратить внимание на методики церебрального сортинга, разработанные отечественной школой эволюционной морфологии (Савельев С.В. и другие).
Ниже приводятся таблицы качественной диагностики человека и социосистем с позиций их здорового состояния (Нормоса), или развития болезнетворных социальных процессов на пути к Патосу (таблицы 2 и 3).
Далее, вслед за диагностикой, чтобы иметь здоровое общество, необходимы: лечение, оздоровление общества и людей (как активных элементов данного общества) от социальных патологий; устранение из социальной структуры аспов; разработанные пути движения к Нормосу; а также постоянная профилактика аспизма / АСП-а, прежде всего, начиная со сферы образования и воспитания и вплоть до права, политики, экономики, культуры, религии и т.д.
На практике необходима замена П-Ц на С-Ц с использованием «пути сверху» и «пути снизу» на основе системной философии, философии и культуры здоровья.
Самый главный вопрос — это вопрос о власти, которая должна существовать не для себя за счёт эксплуатации народа, а для народа и ради народа.
Здесь есть две главных позиции:
1) приход к власти;
2) удержание власти (на долгое время, вначале на 4–5 поколений, в среднем на 100 лет, а затем и дольше).
В пословице говорится о том, что: Необходимо пройти огонь, воду и медные трубы. Приход к власти — «огонь и вода», а удержание власти — «медные трубы».
Первое, приход к власти — сложное дело, которое требует большого ума и усилий.
Но второе, пожалуй, наиболее трудное. Это связано с тем, что, как только появляется новая власть, к ней сразу же движется армия тихих внедренцев, которые имеют в своем арсенале многовековой опыт проникновения и фиксации во власти, в любых правящих структурах, путём тихого, медленного, но верного внедрения в них — в результате чего власть снова оказывается у аспов. Наиболее распространённые способы — лесть, подобострастие, кумовство, подкуп, сбор компромата, благодарность за оказанную помощь и многое другое. Надо хорошо знать весь этот арсенал и вести непрерывную работу по пресечению на корню проникновения аспов в разнообразные социальные и руководящие структуры.
Для этого руководители здоровой народной власти должны быть хорошо подготовлены, знать все уловки аспов и уметь направить общество на созидающее развитие в балансе разных социальных интересов и отношений с природой. Главное, чтобы власть не давала управленцам (лицам, принимающим решения) никаких привилегий, кроме того, чтобы плодотворно и честно трудиться на развитие здорового общества, здоровой семьи, крепких, здоровых и воспитанных детей — с необходимой мерой ответственности во благо трудящегося умного народа.
Именно во власти на разных уровнях управления — от управления трудовым коллективом до государственной власти в стране — необходим реальный патриотизм. Только тогда множество внедренцев-аспов утратит пыл внедрения. Они утратят этот пыл, поскольку не почувствуют возможностей получения больших привилегий при нахождении у власти. Здоровая власть — это, прежде всего, очень высокая ответственность за своё дело, но конечно, при этом и более высокая степень свободы для реализации нужных программ. Но самые сильные засланцы от аспов всё же и тут останутся. Поэтому нужна постоянная, периодическая диагностика структуры власти, контроль за ответственными лицами на предмет проникновения аспов во власть или личностной деформации ранее нормальных управленцев. Это не что иное, как социальная профилактика власти — для постоянного очищения властных структур от деформированных и опасных субъектов.
В связи с вопросами народной / патернальной власти и управления вспомним важнейшие слова В.И. Ленина, о том, что здесь главное: учёт, контроль и распределение по труду. Это во многом обеспечивает баланс социально-трудовой жизни. В настоящее время — это эффективное поле для применения искусственного интеллекта.
Здесь, как было сказано, необходимо «пройти огонь, воду и медные трубы». Причем, сложнее всего — медные трубы.
Вопрос о власти должен решаться как сверху, так и снизу.
Путь сверху:
- Восстановление правовой системы (поконодательства) как баланса прав и обязанностей, справедливой меры свободы-ответственности каждого.
- Личностный подбор людей во власть по диагностическим признакам здоровых стойких управленцев патернального типа, т.е. работающих во благо народа страны, а также родной природы и территорий страны.
Фронт снизу:
- Здоровые воспитание, образование каждого нового поколения населения страны.
- Здоровая самоорганизация групп населения по месту жительства (семейно-бытовое самоуправление), по местам работы (трудовое самоуправление) и в местах социокультурного общения (гармоничная социокультурная самоорганизация).
Важные направления работы:
1) подготовка групп лидеров С-Ц на всех уровнях общественной жизни (с возможностью их ротации в экстренных ситуациях);
2) сложная разносторонняя работа по изменению сознания расслабленных и тупеющих слоёв населения и вовлечение их в активную здоровую созидающую общественную жизнь.
Подчеркнём, что по этим направлениям ещё предстоит большая творческая созидательная работа. Но другого пути нет, поскольку противоположный путь гибельный.
Можно обозначить некоторые ведущие направления достижения здоровья Социума на пути к ноосфере.
- Социальные патологии постоянно и спонтанно появляются в обществе, начиная с индивидуального патогенного эгоцентризма. Поэтому для сохранения здоровой планетарной жизни необходим неусыпный осознанный жесткий контроль за поддержанием в обществе Конов Мироздания как Гармонии, меры и баланса антропосоциальных и социально-природных отношений. Обязательное условие: спонтанно нарождающийся дисбаланс и антропосоциальный паразитизм должен постоянно выявляться и ликвидироваться в социуме во избежание умерщвления жизни на Земле.
Ни в коем случае нельзя уповать на то, что в определённые социально-исторические моменты паразитизм-аспизм в обществе, якобы, уже полностью уничтожен, и что уже можно успокоиться, прекратить борьбу с тем, чего уже нет. Как только меры жёсткого контроля и ликвидации аспизма будут ослаблены или отменены, аспизм вновь возродится с новой силой и с обновленным опытом (что произошло в 60-70-е годы в СССР). Это обусловлено тем, что в семьях постоянно рождаются люди, и постоянно возникают возможности возрождения антропосоциальных аномалий, например, наследственные или приобретённые аномалии здоровья, ослабленное умственное развитие новорожденных; биологические аномалии гермафродитизма; избалованные дети в семье; недостаточное воспитание и образование; появление аномально-криминальных зон и субкультур в обществе и т.д. - Государственная власть должна быть патернальной / отеческой (власть управляет обществом во благо своего народа), которая в содружестве с другими здоровыми государствами (странами), международными сообществами развивает международные ноосферные сообщества и ноосферный социализм С-Ц.
- На законодательной основе в стране должна быть запрещена либеральная власть (где власть управляет обществом в собственных интересах за счёт обмана и ограбления народа страны), которая вступает в сговор с властными структурами аналогичных стран и их сообществ, с глобальными аспами (ТНК) и диктует свои условия зависимым, ослабленным странам и народам в конфликтосферных и некросферных международных отношениях. Народы должны научиться непрерывно отстаивать и утверждать своё право на справедливость и социальное здоровье, на достойную социальную жизнь согласно Конам Мироздания, справедливым поконам, не допуская развития и тем более власти Патоса.
- Необходимо понимать, что сегодня аспы, обладая мировыми финансами и властью, около себя держат отряды верных слуг. Это охрана, разведка, идеологи и информаторы, армии боевиков, армии внедренцев для захвата чужих стран, территорий, земных богатств. Поэтому важнейшая задача состоит в том, чтобы лишить аспов их верных слуг и рабов. Это тихие внедренцы во все структуры управления и власти. Это отряды и армии боевиков, которые постоянно, в разных формах, готовятся аспами (например: талибан, алькаида, игил, хамас и множество других). Это армия охраны аспов, постоянно действующая в структурах их управления. Кроме того, создаются мощнейшие информационно-пропагандистские армии аспов, постоянно действующие через СМИ и зомбирующие население. Это и подкупленная аспами интеллигенция, которая служит им, а не своим народам. Аспам также в итоге служит и вся криминальная сфера общества, связанная с разворовыванием социальных богатств, позволяющая разнообразно эксплуатировать население и держать его под контролем — это наркотизация населения, секс-бизнес, игровой бизнес, торговля оружием, людьми, их органами и прочее.
- Что же касается частных разделов ТИСМ, то они должны далее разрабатываться на основе социального и социально-природного баланса, как проявления мирового принципа Божественной Гармонии Активной Интегральной материи в разных её формах (любви; красоты; правды; совершенства — духовно-интеллектуального, технологического, экологического; нравственности; в целом — меры, оптимальности, баланса жизни людей, здоровья общества в восстанавливаемой природе и т.д.). Это обусловливает необходимость дальнейшей, более детальной разработки частных идей и практик Нормоса — в противовес Патосу.
Необходимо создание эффективно работающих групп учёных, теоретиков и практиков, не подкупленных властью аспов, для серьёзной комплексной солидарной работы. На базе исходных алгоритмов должны разрабатываться частные разделы ТИСМ, где предстоит очень большая созидательно-гармонизирующая творческая теоретическая и практическая деятельность. Это формирование целостного мировоззрения населения созидательной направленности; утверждение здоровой общесоциальной идеологии; критический анализ разных форм религиозного мировоззрения Нормоса и Патоса; восстановление здоровья всех основных сфер общественной жизни; борьба со всеми ветвями криминальной сферы; восстановление, оздоровление и облагораживание родных природных территорий с их красивым биологическим разнообразием. Для всего, выше отмеченного, требуется разработка комплексов теоретических и прикладных знаний, с широким использованием искусственного интеллекта во благо человечества, во всех сферах антропной, социальной и социально-природной жизни для достижения здоровья Социума, Нормоса, как ноосферного социализма.
(Печально, но факт: в настоящее время деформирована основная структура научной сферы в РФ на уровне пополнения членов научного сообщества страны. Уже так изменён состав «учёных» в комиссиях ВАК / высшей аттестационной комиссии, присуждающей учёные степени кандидатов и докторов наук, что серьёзные научные работы даже не будут допускаться до защиты или не будут утверждаться ВАКом, а слабые диссертации будут утверждаться. В итоге эта новая переструктуризация науки аспами программирует разрушение отечественной науки уже на уровне присуждения учёных степеней).
Можно наметить главные стратегические вехи на пути к Нормосу:
- Перехват управления Нормоса — у Патоса, на всех уровнях общественной жизни.
- Восстановление всех социальных сфер — как восстановление социального здоровья.
- Восстановление здоровой семьи.
- Восстановление полноценного воспитания и образования — ключевое условие постоянного воспроизводства развитого цельного человека облагороженного образа, без чего невозможно здоровое общество.
- Восстановление здоровой отечественной науки.
- Отбор и утверждение в религиозных учениях идей Нормоса как служения Божественной Гармонии.
- Восстановление природы от разрухи.
Условием выбора верного пути построения здорового общества ноосферы является обоснованная идеология Нормоса как идеология патернализма — где власть в обществе отеческая, патернальная (от слова «патер» — отец). Она должна противостоять идеологии Патоса — либерализму, при котором власть присваивает себе все права и свободы, а все обязанности и ответственность возлагает на основную часть населения, делая людей всё более зависимыми и бесправными.
Вывод:
Здоровыми могут быть лишь те люди и общества, в которых, взамен утраты природных рычагов баланса жизни, сознательно налажены социальные механизмы жёсткого поддержания баланса между людьми в обществе и экологического баланса в отношениях с природой — на основе всеобщих природно-космических Конов. Этого можно достичь только на основе: здорового, верного воспитания и образования каждого нового поколения людей; справедливого права, где в каждом социальном слое, для каждого — снизу доверху — жёстко регулируется соответствующая мера прав и обязанностей.
Справедливые отношения самоуправления-управления людей не могут строиться на полной уравниловке. Они различаются в разных социальных слоях, в разноуровневых сообществах людей. В целом это такие последовательно усложняющиеся уровни, как: хутор; община (села малые и большие); боевое поселение-община (наподобие казачества); город (малый, средний или мегаполис); регион большой федеральной страны (республика, область, штат, землячество и т.п.); страна в целом; международное взаимодействие по регионам планеты или по другим параметрам; глобальное сотрудничество в масштабах здоровой социосферы С-Ц — ноосферного социализма. Здесь большое значение имеет налаживание в каждой стране динамического баланса между выше указанными уровнями общественной жизни, на принципах учёта, контроля, распределения (по мере созидающего труда) всех основных социальных и природных благ, в том числе, с помощью искусственного интеллекта.
Необходима чёткая социальная диагностика, постоянно появляющихся, социальных аномалий на пути чрезмерного развития эгоцентризма, потребительства, а в итоге — антропосоциального паразитизма. Прежде всего, это социальная диагностика структур управления на всех уровнях, от местного до центрального. На пути движения к Нормосу должно быть постоянное устранение из социальной структуры аспов; а также постоянная профилактика аспизма / АСП-а.
На практике необходима замена П-Ц / паразитической цивилизации — на С-Ц / самообеспечивающую цивилизацию с использованием, как «пути сверху», так и «пути снизу» на основе системной философии, а также философии и культуры здоровья.
Самый главный вопрос — это вопрос о власти, которая будет существовать не для себя за счёт эксплуатации народа, а для народа и ради народа. Это: 1) приход к власти (сложный); 2) удержание власти (на долгое время, вначале на 4–5 поколений, в среднем на 100 лет, а затем и дольше) — наиболее сложный и длительный процесс. Вопрос о власти должен решаться как сверху (со стороны оздоравливаемой власти), так и снизу (от населения на местах, способного к здоровой самоорганизации и самоуправлению).
Для этого требуется разработка комплексов теоретических и прикладных знаний, с широким использованием искусственного интеллекта во благо человечества, во всех сферах антропной, социальной и социально-природной жизни для достижения здоровья Социума как развивающегося ноосферного социализма.
