Детское телевидение
Вестник
Присоединяйся к нам
Приглашаем видеомастеров
Как сказывали наши Деды
Буквица от Ладоzара
ОУК МИР

Переписанная история Славян Европы

Переписанная история Славян Европы

Славяне версус Батавы в Голландской истории

В Голландии жили Славяне. Славяне издревле жили на землях крайне Западной Европы и строили здесь свои города. Об этом много и обстоятельно я писала в своих предыдущих статьях-исследованиях. (Источник: www.tart-aria.info/author/olga-rotterdam/).

Итак, в Голландии жили Славяне! Но почему сами голландцы ведут свой род от неких батавов? Кто такие эти батавы?

Вычитав труды Цезаря, Тацита и иных античных авторов в оригинале (в переводе), я пришла к удивительному выводу – такого народа «батавы» никогда не существовало! «Батавы» - это не племя и не народ, это военное подразделение римской армии, набранное из местных жителей «варваров» и служившее верой и правдой рабовладельцам. Батавы получили своё наименование от названия острова Бат, Бата или Батава, располагавшегося недалеко от устья реки Рейн. И только! (Источник: Ольга Семёнова-Роттердам «Откуда есть пошли батавы?»).

Батавы не могли быть предками голландцев, так как они не являлись народом, а были военной единицей в римской армии.

И вот после этого открытия, возникли разом следующие вопросы: кто создал Батавский миф? Кому и зачем было так важно стереть всю и любую память о Славянах в Европе, в целом, и в Голландии, в частности? Когда появились батавы на исторической сцене? Как происходил подлог исторических фактов и переписывание прошлого целого народа? Почему именно Славяне были стёрты из исторической памяти? Как происходила подмена Славян на батавов в «исторической науке» в Голландии? Вопросы… Вопросы… Но я смогла найти на них ответы! И это было расследование покруче английского детектива! Готовы окунуться в водоворот исторических фальсификаций?

Как создавался Батавский миф

Давайте в хронологическом порядке пройдёмся по всем сохранившимся и доступным для прочтения голландским хроникам. Благо, что возможности современной информационной паутины позволяют не только пудрить людям мозги, но и доставать из тайников и запасников знания, недоступные ранее простым смертным. Отсканированные древние книги позволяют нам сегодня добывать информацию, не отрывая попы от стула.

Самой древней из сохранившихся голландских хроник считается хроника конца 13-го века за авторством Мелиса Стоке (Melis Stoke). Мелис Стоке писал свою «Рифмованную хронику» = «Rijmkroniek» по заказу графа Флориса Пятого, и она в основном повествует о жизни и смерти данного графа и о крещении Голландии и Фрисландии миссионером Виллибрордом (Willibrord). Но в этой старейшей хронике, написанной приблизительно в 1290 году, упоминается город, названный в честь Славян-Вилтов – Вилтенбюрг:

Onthier en hi quam tUtrecht,
Dat Wiltenborch hiet te voren.
«И пришёл он (Виллиброрд, - прим. авт.) в Утрехт,                                              

Что Вилтенбюргом звался раньше».  Строка 112 и 113.

(Источник: Melis Stoke, Rijmkroniek)

За несколько сотен лет до Мелиса Стоке, в 730 году, английский монах достопочтенный Беда в своём труде «Церковная история английского народа» («Historia ecclesiastica gentis Anglorum») (Источник: Ecclesiastical History of the English People/Book 5 - Wikisource (archive.org)) также упоминает знаменитую крепость, называвшуюся Uiltaburg, и это был город Вилтов.

То есть у нас есть два старинных источника первой половины восьмого века и конца 13-го века, подтверждающих существование Вилтов (Славян) на голландских землях и владеющих городом, названным в их честь - Вилтенбюрг. Но ни одна, ни другая хроника (ни последующие хроники вплоть до начала 16-го века) не упоминают о якобы старинном, якобы основанным древними батавами городе Батаводюрен, который согласно хроникам начала 16-го века должен был быть построен знаменитым вождём по имени Бато… Всё это ещё не выдумали.

Следующее чудом сохранившееся до наших времён историческое произведение – это «Chronographie» van Johannes de Beke = «Хронография», написанная монахом Йоханнесом Де Беке. Де Беке довёл свой рассказ до 1348 года, но позже хроника была дополнена анонимными авторами вплоть до событий середины 15-го века.  

То есть «Croniken van den Stichte van Utrecht ende van Hollan» (van Beke или Beka) была создана в середине 14 века. Основное внимание автор сфокусировал на истории графства Голландия и на жизнеописаниях епископов Утрехтских, так как именно из Утрехта осуществлялось руководство христианизацией данных земель. Монах хорошо делал своё дело – писал церковную историю Нижних земель, но плохо знал прошлое своего народа, так как постоянно апеллировал к римским писателям («Ende also die Roemsche hystorie seit…»). Характерно, что он не уточняет имён античных авторов, на которых ссылается, отчего его труд читается как «бабушки на лавочке рассказывали…». Пахнет некомпетентностью. Это также выражается и в том, что в хронике мало привязок к конкретным датам. (Источник: Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl))

Очень-очень важно!!! Хронография Де Беке ни единым словом не упоминает о батавах. Вообще. Их нет! Батавы в хронике 14-го века не фигурируют!!!

Зато автор уделяет целую главу тому, как Славяне, то есть Вилты, захватывают крепость Антонина (или Антониа), которую затем они назовут в свою честь – Вилтенбюрг. То есть в 14 веке голландские хронисты ещё ничего не знают о батавах, но отлично знакомы со Славянами-Вилтами! Запомним это.

Монах начинает своё историческое повествование с появления римлян в течении Рейна. Он ничего не пишет о городе Славенбюрге в устье Мааса, основанном в глубокой древности Славянами, что ещё раз говорит о его низком уровне компетентности (о Славенбюрге подробнее ниже). Но Славяне-Вилты в Голландии – исторический факт, ибо именно в их честь назван город Вилтенбюрг, который просуществовал как минимум до начала 8-го века. Об этом монах осведомлён. Но как Славяне-Вилты появляются в Голландии? И здесь очень любопытно проследить, как церковный клерк выкручивается из сложившейся ситуации.

В контексте Йоханнеса Де Беке Славяне появляются в Голландии в период между 65 г. н.э., когда римский трибун Антониус (Antonius) строит в течении реки Рейн крепостное укрепление, получившее имя Антонина (Antonina), и 409-ым годом, когда римский кайзер Валентинианус (Valentinianus) якобы разрушает стены Вилтенбюрга-Антонина. То есть речь идёт о временном промежутке между 1-ым и 5-ым веками. Неслабая такая разбежка для историка! В триста лет!

Вот как это выглядит со слов монаха Беке:

За их грехи решил Бог покарать людей. И пришёл «… вооружённый с большой силой многочисленный народ из Варваров (Barbariën)  и из Брукланден (Broeclanden) (Broec = заболоченная местность, т.е. из Заболоченных земель, - прим. автора), из земель, что Скандинавия (Scandinavia) зовётся, который поразил все Европы по божьей снисходительности – что была частью римского мира – к сожалению подавили и уничтожили. И через большую кровь и силу так победили они многие королевства, и звались они стало быть Gippides, Alani, Sarmati, Wandali, Avarri die men oec Hunen hiet (Авары, которых люди так же зовут Гунами), ende Slaven dien men Wilten hiet (и Славяне, которых люди Вилтами зовут)».

Замечу: гунны зовутся аварами.

То есть монах где-то что-то из римских источников слышал о неких «варварах», которые как-то оказались в Европе и когда-то захватили какие-то земли. Напомню – автор не даёт конкретных дат; разбежка в три сотни лет. Но вот она – возможность объяснить появление Славян в Голландии и «натянуть историю на глобус»! Они, оказывается, прибыли в Нижние земли вместе с «варварами» с востока и/или из Скандинавии. Де Беда хватается за этот шанс и пытается придать истории Нидерландов новый вектор движения: они здесь не жили издревле, они прибыли сюда с «варварами» уже в наше время…

Интересно, что всем «варварам» автор хроники «Croniken van den Stichte van Utrecht ende van Hollan» раздаёт по приданному:

«Так, Гиппиды захватили Италию; Аланы поселились в Австрии; Сарматы поселились в Паннонии; Вандалы поселились в Африке; Скоты (Готы?) поселились в Каталонии; Гунны поселились в Галлии; Славяне, которых люди Вилтами зовут, заселили всю Голландию».

= Want die Gippides bedwonghen Ytaliën, Alani wonnen Oesterrijc, Sarmati wonnen Pannoniën, Wandali wonnen Affrike, Scoten wonnen Cathaloengen, Hunen wonnen Gallen, Slaven die men Wilten hiet wonnen alle Hollant».

(Источник: Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl))

И вот эти Славяне, поселившиеся в Голландии, захватывают у римлян их крепость Антонина, называют её своим именем, и спустя время, объединившись с Фризами, ходят по Рейну, гоняя римлян, пока в 409 году не встречают последнее серьёзное сопротивлении в лице кайзера Валентиниануса:

«Dit wilde volc dat men Wilten hiet, nadat si die stat die Antonina hiet, ghedestruiert hadden, doe tymmerden si een sunderlinge vast casteel, dat van dien wreden volke sinen name ontfinc ende Daerna lange tijt makeden die Wilten een eendrachticheit mitten Vriesen, dat si wouden den Rijn dat rivier opvaren ende mit heercracht vervechten alle tlant van Gallen. Ende also die Roemsche hystorie seit, so was in dier tijt een kersten keyser die Valentinianus hiet…». (Источник: Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl))

Я недаром говорила о некомпетентности монаха. Факты-то он притянул за уши, но уши оказались очень длинными. Валентиниан действительно ходил воевать «варваров», но значительно раньше (что подтверждают другие источники, а также голландские хроники). В 410 году готы уже разоряют Рим! О себе бы побеспокоиться, а не с «варварами» бодаться.

Ещё. Пик гуннского вторжения, то есть наплыва всех этих «варваров», приходится на годы правления Аттилы - 434—453. Это уже середина 5-го века! А в 70-е годы 4-го века (когда «варвары» якобы могли оказаться в Голландии) гунны заняты покорением Кавказа, территорий по течению Днепра и Дуная, Фракии. Они невероятно далеки от берегов Северного моря! Да и согласно тем же римским историкам, гунны максимум добирались до земель Бельгии, с чем соглашаются и современные голландские исследователи. Гуннов-варваров в Голландии никогда не было! Если часть Славян и возвращалась на свои земли после ухода отсюда римлян, то это происходило с севера, от саксов и фризов, у которых они нашли убежище от рабовладельческого Рима. Кстати, о Риме.Важная деталь, о которой мало кто знает! Официальная западная и голландская историография признают, что римские легионеры покидают Голландию (в частности) и значительную часть Западной Европы (в целом) ко второй половине 4-го века. То есть к концу 300-х годов на территории Голландии не остаётся ни одного легионера! Ни одного римского воина! Их здесь нет! Здесь продолжают жить (частично возвращаются) Славяне! Но! Но история Славян в Европе в эти века не описывается ни в одном учебнике. Эти века вообще никак не фигурируют в исторической науке. Их назвали «Тёмными веками раннего Средневековья» и вычеркнули из истории. Зато заводится шарманка о « великом» переселении народов.

Итак, хочу обратить внимание на три чрезвычайно важных аспекта.

Первое. Гуннов, вовлёкших в свою орбиту и «других варваров», в Нидерландах никогда не было. Термин «переселение народов» для Голландии не актуален. Если и можно говорить о неких народо-перемещениях, то только в контексте возвращения людей на исконные территории после освобождения их от оккупантов-римлян, что как раз и приходится на вторую половину 4-го века.

Второе. В хронике Де Беке, датируемой второй половиной 14-го века, нет даже намёка на племя (народ) батавы. Их как предков Голландцев ещё не придумали и не ввели в оборот! В Голландии господствуют Славяне.

Третье. Читая о Славянах-Вилтах в пределах даже одной небольшой главы данной хроники, нас постоянно преследуют такие слова, как «варвары», «дикий народ» («Dit wilde volc dat men Wilten hiet…» = «Этот дикий народ, что люди Вилтами зовут…»), «необузданный», «завоевал» - слова, которые, несмотря на героический контекст повествования, оставляют у читателя весьма негативное представление об этом народе… (Источник: Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl))

Читателям на бессознательном уровне вкладывается отрицательное восприятие данных исторических лиц. И, хотя их существование и участие в формирование голландского народа пока не отрицается, делаются аккуратные, но настойчивые шаги к очернению роли славянских племён в истории Европы. Делаются первые шаги в направлении переформатирования истории…

В мировой истории ничего и никогда не происходит просто так. Если совершается действие - значит, в нём кто-то заинтересован. Кто заинтересован в унижении и в варваризации исконного населения Нижних земель?

Отступление в тему:

Читая хронику монаха Беке 14-го века, я зацепилась за его показавшуюся мне любопытной фразу:

«И как об этом римская история говорит, был в это время крещённый кайзер Валентинианус… = Ende also die Roemsche hystorie seit, so was in dier tijt een kersten keyser die Valentinianus hiet».

(Источник: Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl).

«Как об этом римская история говорит…».

Автор хроники, монах, имел некие знания по римской истории. Оперировал именами и датами. Факт! Но откуда он о них знал?

Небезызвестно, что сочинения Тацита (56 - 120 г.г.) не были знакомы широкому кругу древних римлян. А из-за малой известности в Средние века сочинения Тацита сохранились лишь благодаря единичным рукописям. Первое печатное издание Тацита было выпущено около 1470 года после того, как его вновь открыли так называемые «гуманисты» в 15 веке.   

Другой классик Римский историк Аммиан Марцеллин (330-400 г.г.), известный своей многотомной работой по истории Рима «Деяния», был впервые напечатан лишь в 1474 году. Он также до этого времени не был известен средневековым интеллектуалам, так как его работа сохранилась лишь в двух манускриптах и не была растиражирована. Известность к Марцеллину приходит лишь опять же в 15 веке. 

Птолемей (ок. 100 — ок. 170 г.г.). Его труд «География» в оригинале не сохранился. Известны 50 средневековых греческих копий. Именно греки после падения Константинополя и бегства от турок, привозят в 1453 году списки в Европу, где их печатают в 1477 году в Италии вместе с восстановленными картами. Есть мнение, что Колумб пользовался уже отпечатанными в типографии картами. То есть о Птолемее вероятно кто-то что-то слышал, но его труды вряд ли в руках держал и читал, так как все копии хранились до 15-го века в Византии.

Проко́пий Кесарийский (между 490 г. и 507 г. — после 565 г.) — византийский писатель. Его монументальный труд «История войн» в восьми книгах описывает кампании Велизария, в которых автор принимал непосредственное участие; включает «Война с персами», «Война с вандалами» и «Война с готами». На его труды ссылается ряд позднейших византийских историков. Вот с этими трудами средневековые монахи были знакомы. Но! Но вандалы и готы, согласно Прокопию, воевали с Римом в непосредственной близости от Апеннинского п-ова, бывали только в верховьях реки Рейн, и не проявляли никакого интереса к землям, что лежали ниже уровня моря. Другими словами – согласно Прокопию, ни готов, ни вандалов в верховьях Рейна никогда не было! Соответственно, его труды никоим образом не могли иметь влияния на формирование голландской исторической науки; упоминания о Голландских землях у Прокопия отсутствуют. Первое печатное издание: Рим, 1470 год.

Луций Клавдий Кассий Дион Кокцеан, более известный как Дион Кассий (около 155 г. и 230 годами н.э.) – историк, римлянин греческого происхождения, автор «Римской истории» в 80-ти книгах, из которых сохранилась едва половина. Дион Кассий был известен средневековым историком, его часто переписывали и цитировали, благодаря чему и сохранилась часть его трудов. Но его всегда рассматривали как историка второго эшелона, а его «Римская история» считалась вплоть до конца 20-го века вторичным сочинением. А зря! Его труды сохранили детали, которые были тщательно подтёрты, откорректированы у «акул» античной истории. Вы в этом убедитесь ниже. А пока ещё одна деталь. Впервые выжимки из трудов Диона Кассия были опубликованы в Италии в 1582 году.

Из «классических» античных писателей остаётся Плиний Старший (23 – 79 г.г.). Вот кому повезло! Известно, что в IX веке копии энциклопедии Плиния «Естественная история» были в крупнейших монастырях Западной Европы, а также в Лейдене и Париже. Сведения из «Естественной истории» активно использовались монахами в качестве источника научных знаний, особенно по астрономии и медицине. Составная часть этой энциклопедии - «География» -  также не была исключением, ею активно пользовались. Энциклопедию Плиния впервые напечатают лишь в 1469 году в Венеции. И до конца XV века (заметьте, за 30-ть лет) будет выпущено целых четырнадцать различных изданий данной «Естественной истории».

«Галльские войны» Ю. Цезаря были знакомы средневековым монахам в списках, но впервые были напечатаны… в 1469 году в Италии.

Получается, что из античных «акул» истории первые три были неизвестны широкой публике. Прокопий Кесарийский описывал войны с готами-вандалами. Дион Кассий авторитетом не пользовался и на него не ссылались. Остаются Плиний и Цезарь, из которых первый оставил пару сухих слов о названиях племён, населявших Рейн, и всё. Значит, когда монах писал: «как упоминают римские историки», он имел ввиду Цезаря?

Итак, 70-е года 15-го века становятся этаким Рубиконом, перейдя который новоиспечённые гуманисты-историки начинают сочинять хитрую хисторию, опираясь на вновь открытых, отредактированных (а докажите мне обратное! кто-нибудь видел оригиналы?), «компетентных» античных авторов, которые все без исключения были римского и римско-греческого происхождения. Ну, это как писать историю страны на основании отчётов, оставленных захватчиками и оккупантами этой страны. То есть писать историю не народа, а его победителей.

Хотя исторические труды Плиния были знакомы средневековым монахам, подшить их к «Делу о Батавах» проблематично. Да, он упоминает о батавах в своей работе. (Источник: Плиний «Естественная история». Кн.4, гл.15). В первом случае он говорит о том, что на Рейне есть знаменитый остров Батавов и далее перечисляет племена, которые живут поблизости. В тексте у Плиния, как и в «Галльских войнах» Цезаря, речь идёт об острове, а не о народе! В устье реки располагался большой остров (он и был знаменит своей величиной), носивший имя Батава, или – остров Батавов. В следующий раз Плиний говорит так:

« В коло­нии Убии-Агрип­пин­ские — губер­ны, бата­вы; а тех, что живут на рейн­ских ост­ро­вах, мы назы­ваем рейн­ца­ми (di­xi­mus Rhe­ni)».

(Источник: Плиний «Естественная история». Кн.4, гл.15)

Эта фраза также не проясняет положение так называемых батавов. Плиний определил их в колонию убиев – Агриппина (лат. Colonia Claudia Ara Agrippinensium), что является современным городом Кёльн. Известно, что в колонии Агриппина базировался Первый Германский легион (лат. Legio I Germanica). То есть в этой фразе батавы по факту являются составной частью легиона, одним из его подразделений. О том, кем были губерны, практически ничего не известно. Важно, что жителей рейнских островов Плиний называет не батавами, а рейнцами!

Я почему так подробно остановилась на Плинии Старшем? Очевидно, что по тем данным, которые изложены в широко известной в средневековой Европе «Энциклопедии» римского историка, а также в «Записках» Цезаря, батавов невозможно назвать предками голландцев, да и древнюю историю неких батавов сочинить по этим данным проблематично. Как из этой ситуации выкручивались голландские «фантасты», мы увидим дальше. Очень любопытно наблюдать на примерах сохранившихся голландских хроник, как создавался Батавский миф, и как к голландской истории белыми нитками пришивалась идея об исключительности первопредков, друживших с самими (!) римлянами.

Повторюсь, до начала книгопечатания у монахов был ограниченный доступ к античным «историкам». Они могли только цитировать имеющихся в наличии одного-двух римских авторов, охаивать «варваров», но этого было недостаточно, чтобы начать переписывать историю.

Идём дальше.

В 1478 году в Гауде печатается хроника неизвестного автора по истории Голландии «Die cronike of die hystorie van hollant van zeelant ende vrieslant ende van den sticht van utrecht». В научных кругах она получила название «Gouds kroniekje» = «Гаудская хроника», по месту первого издания - городу Гауда. Текст был напечатан по рукописи, сделанной почти на 50 лет раньше, около 1430 года. О популярности этой версии голландской истории говорит тот факт, что хронику неоднократно переиздавали (я читала её в издании 1663 года). И переписывали. Сохранилось целых 15-ть рукописей, основная масса которых относится ко второй половине 17-го века, когда книгопечатание уже стало основным способом передачи информации. (Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014 / (uva.nl) )

Обратим внимание на эту популярность среди читающей публики!  

«Гаудская хроника» во всех отношениях потрясающее собрание исторических фактов о Голландии. Когда я познакомилась с «Gouds kroniekje» - моему восторгу не было предела! Кладезь знаний, которые в последующих «трудах» отфильтровывались, выкидывались, не принимались во внимание,  а в конечном итоге вообще перестали писаться в исторических книгах. Вероятно, эту хронику 15-го века читал и приводил в пример в своей работе «История балтийских Славян» Александр Гильфердинг (изданной в 1885 году), говоря о славянах Голландии.

(Источник: Gouda op schrift. Historische vereniging «Die Goude» / Gouds kroniekje (goudaopschrift.nl))

Хроника начинается с описания падения Трои, захвата города греками, бегства части троянцев и строительства ими города Сикамбрин (sycanbren/ Sicambriërs). О происхождении голландских графов от троянцев речи нет! Троянцы и их потомки отдельно; а голландские графья, борющееся за право быть потомками каролингской династии, отдельно. Запомним и это. (Источники: Региональный архив Центральной-Голландии / het Streekarchief Midden-Holland (SAMH) collectie Librije, signatuur depot 2306 A 9, а так же Gouda op schrift. Historische vereniging «Die Goude» / или книга 1663 года Het oude Goutsche chronycxken van Hollandt, Zeelandt, Vrieslandt en Utrecht - Petrus Scriverius - Google Boeken).

А вот дальше начинается самое интересное! Потомок троянского героя Энея по имени Брутус/Бритус (или Бритоус) пристаёт к острову Альбион, воюет там великанов, которые вынуждены сесть на корабли и искать себе новое пристанище. Великаны пристают к землям в устье реки Маас и основывают здесь город-крепость, который называют в свою честь Славенбюрг. Цитата:

«…an dat slauenburch daer stont dat grote bosch dat daer nae ouer menich iaer hiet dat wilde wout sonder ghenaden Ende dit was dat eerste begrijp van hollant». =

«… рядом с тем Славенбюрх стоял большой лес, который через некоторое количество лет стал называться «Дикий лес без милости». И это было началом Голландии».

(Источники: Региональный архив Центральной-Голландии / het Streekarchief Midden-Holland (SAMH) collectie Librije, signatuur depot 2306 A 9, а так же Gouda op schrift. Historische vereniging «Die Goude» или книга 1663 года Het oude Goutsche chronycxken van Hollandt, Zeelandt, Vrieslandt en Utrecht - Petrus Scriverius - Google Boeken).

«И это было началом Голландии»…

Цель моей статьи – показать на примере сохранившихся голландских исторических хроник, как происходило замалчивание истинной истории Славян крайне западной Европы, как вытравливалась память о Славянах из голландской историографии и подменялась мифом о неких первопредках по имени батавы.

Посему, рассказывая о «Гаудской хронике», я не буду её пересказывать. Все вкусности и интересности конкретно данной хроники надо рассматривать отдельно, смакуя все невероятно интересные детали. Но я пройдусь по событиям, связанным с первыми поселенцами Нижних земель, которые являются для нас принципиально важными в контексте восприятия голландцами Славян как своих первопредков.  

Прелесть «Гаудской хроники» заключается в том, что в ней почти все описываемые события привязываются к конкретным датам. И самая первая приведённая дата просто зачаровывает. Основав город Славенбюрг, Славяне продолжают обустраиваться, расселяться по прилегающим территориям, строить мирную жизнь. Но в 1166 году до р. Х. Сикамбры, направляясь в Британию, были снесены бурей к славянским землям:

«Het was 1166 jaar voor Christus toen de Sicambriërs, die men nu Franken noemt, met veel schepen de zee overstaken. Zij wilden naar Brittannië om dat land te veroveren. =

«Это было в 1166 году до Христа, когда Сикамбры, те кого народ сейчас Франками зовёт, со множеством кораблей (собрались,- прим. авт.) пересечь море. Они направлялись в Британию, чтобы эту землю завоевать».

(Источники: Региональный архив Центральной-Голландии / het Streekarchief Midden-Holland (SAMH) collectie Librije, signatuur depot 2306 A 9, а так же Gouda op schrift. Historische vereniging «Die Goude» или книга 1663 года Het oude Goutsche chronycxken van Hollandt, Zeelandt, Vrieslandt en Utrecht - Petrus Scriverius - Google Boeken).

Вы видели дату? 1166 год до рождества Христова! Три тысячи лет назад Славяне не только строят город-крепость, но и, выведя свои корабли в море, дают бой незваным гостям. Выигрывают сражение на море (!), захватывают корабли Сикамбров и пригоняют их к своему городу Славенбюргу. Вот как об этом говорится в хронике:

«Ende doe dit die slauen vernamen
soe hadden si sommighe scepen ende toghen op ter zee tot die sicambriene. daer si tegens streden. ende wonnen hem alte groten roef of en
de sloghen veel volcs.  ende behilden al hoer scepen. ende quamen soe weder te slauenburch daer omtrent daer nv vlaerdinc staet. =

«Когда Славяне это заметили, направились они с некоторым количеством кораблей, чтобы со Сикамбрами сразиться. Они их ограбили и убили большую часть мужчин. Они захватили все их корабли и вернулись назад в Славенбюрг, в то место, где (сейчас) приблизительно Влаардинген стоит».

Зная о намерениях Сикамбров в отношении Британии, Славяне не позволяют злодеям ступить на свою землю. Они загодя отлично понимают, чем это для них может кончиться! Они идут на опережение!

Эти люди строят крепости, владеют кораблями, выигрывают сражения на море. Можно ли их назвать неразумными и дикими? Бросьте в меня камень, если вы так считаете…

Воротимся к дате. В хронике Корнелиуса Аврелиуса «Divisiekroniek» от 1517 года тоже есть дата появления Славян на голландских землях. Согласно Аврелиусу, город Славенбюрг был построен в 900 году до нашей эры, когда в Израиле пророком был Самуил. (Источник: «Diviesiekroniek» - Cornelius Aurelius).

Дата из «Divisiekroniek» (об этой хронике очень подробно ниже), хотя и остаётся ошарашивающей, в значительной мере омолаживает историю Славян крайнего запада Европы. В «Гаудской хронике» битва Славян с Сикамбрами состоялась в 1166 году до н.э. , после того как уже был основан город в устье реки Маас. Прибавим самый минимум – 50 лет на постройку города Славенбюрга, и у нас уже получится разбежка между датами двух хроник в 300 лет (1166 год VS 900 год).

Что для нас принципиально важно понимать в вышеизложенной  информации? Славяне оказались на западных землях единого континента Азия (Ассия) очень, очень давно. Более, чем три тысячи лет назад! И это была, вероятно, не первая волна пришествия тех, кого принято называть индо-европейцами, на эти земли; но первая, зафиксированная в письменных источниках. Археологические раскопки вокруг города Влаардингена указывают на тот факт, что данные земли были заселены с древнейших времён.

И ещё. Как мы потом увидим на примере других хроник, чем поздне (т.е. современнее) книга, тем больше в ней искажений и несоответствий в исторических данных.

Цитата из «Гаудской хроники»:

«Dit volc dese slauen gheneerden hem
ter zee ende inden woude. ende creghen veel kinder te samen. soe dat si hem stroyden. ende to ghen een groet deel woenen ouer die maes dat nv zuythollant hiet   Die ander toghen in zeelant dat een groet onbewoent eylant was … Die ander die in zuythollant woenden die hieten die wilten ende gheneerden hem mit scapen mit coyen ende mit paerden» =

Этот народ, эти Славяне, питались дарами моря и из леса. И получили очень много детей (расплодились, - прим. авт.), так что они стали жить отдельно (расселились,-прим. авт.). И из них большая часть расселилась через Маас (над Маасом,- прим. авт.), что сейчас Южной-Голландией зовётся. Другие отправились в Зейландию, что была большим необжитым островом… Те другие, что в Южной-Голландии жили звались Вилтами и жили от (того, что давали,- прим. авт.) с овец, коров и лошадей».

Народ Славянский умножался, расселялся, брал новые племенные имена. Часть Славян стала именовать себя Вилтами.

Первые десять страниц этой хроники 1430/1478 годов (даты написания и издания книги) - это не столько история Голландии, сколько история Славян в Голландии. Это жизнеописание Славян – первопредков голландского народа. Их существование на этих землях прослеживается вплоть до начала 8-го века, пока английский засланец, христианский миссионер Виллиброрд не крестил жителей данных земель. С тех пор они теряют своё родовое имя и свою идентичность, становятся частью франкского мира, потом задворками Священной Римской империи, а затем просто безликими европейцами.

И вот что характерно. Несмотря на подробное, героическое, местами легендарное, часто удивительное описание прошлого своих предков, автор хроники каждый раз, почти после каждого абзаца не забывает упомянуть о дикости и жестокости «этих Славян». Он повторяет это как мантру, как заклинание, убеждая себя ли, других ли в том, что эти люди (предки) были странными существами.

Вот посудите сами. Рассказывая о походах Юлия Цезаря.

Юлий Цезарь в 58 году до н.э. отправляется вниз по течению Рейна и «nde quam tot die wilde slauen Daer hi mit groter sorghen teghen street. want hi daer veel volcs verloes» =

«И дошёл он до этих диких Славян. С большим трудом он сражался, так как там много воинов потерял». 

Забавно, что у самого Цезаря в его «Галльских войнах» нет ни слова о Славянах. Или он сам, или его «корректоры» называют Славян иным именем – менапии. А в хронике 1478 года сохранилось имя тех, кто давал бой оккупанту. Победить, по всей видимости, Цезарю не удалось, но показать свою силу, мощь и произвести  впечатление - без сомнения, получилось. Как только Цезарь с легионами потопал дальше, покорять Фландрию, Славяне «чихать на него хотели»:

«…liete n dese wrede slauen nyement mit vreden. ende roefden altoes opten lande ende opten water. waer dat si yemant belegghen mochten.» =

«… не оставляли эти жестоки Славяне никого жить в мире. И разбойничали как на земле так и на воде, там где они кому-нибудь могли навредить».

Итак, абзац заканчивается, и автор подытоживает его странными, не вяжущимися с контекстом повествования словами «эти жестокие Славяне не оставляли никого в мире»… Вообще-то это Цезарь пришёл с войной на Рейн воевать «варваров», а не «дикие» Славяне напали на Рим. Кто из этих двух  «не оставляет никого в мире и покое»? Фраза автора откровенно глупа и бессмыслена для здравомыслящего человека. Но она понятна, если проследить, кто заказчик подобных извращённых, а ля исторических посылов. Так как львиная доля книг в те времена писалась в/при монастырях, то, безусловно, автор хроники должен был следовать советам и требованиям церковных иерархов. Церковь ненавидела народ, который упорно не хотел верить лицемерным римско-католическим догмам, не желал становиться духовными рабами насильственно насаждаемой религии и отказывался креститься. Поголовное крещение состоялось лишь в 11 веке, и то с оговорками. Но только ли католическая церковь стоит за всем этим безобразием?

Вот ещё один пример.

Корабли кайзера Клавдия в 42 году, после того как он покорил Англию, оказались отнесены ветром к месту, где стоял город Славенбюрг.

«Keizer Claudius raakte daar in gevecht met de hardvochtige Slaven, een strijd die hij met grote moeite won». =

«Кайзер Клавдий столкнулся там в сражении с суровыми Славянами, и выиграл это сражение с огромным усилием». 

Славяне опять не дали себя в обиду и мужественно сражались с войском Клавдия. Клавдий вроде как с большим трудом, но выигрывает битву. Хотя последовавший затем двухсторонний разговор говорит, скорее, о ничьей. Клавдий интересуется густым, населенным множеством животных, дремучим лесом, что начинается недалеко от города Славенбюрга и тянется на восток/северо-восток. Славяне отвечают, что лес очень велик и там водится много диких животных, а за лесом живут Недер-Сассен (Нижние Саксы), что теперь Фризами зовутся. Не ходите туда, рекомендуют Славяне -  если вас не сожрут по дороге в лесу дикие звери, то точно добьют дикие Сассы. 

История рассказана, абзац закончился. Как его подытоживает безызвестный автор хроники? Цитата:

«Dese slauen waren oec seer ruuch ghelike wilde luden ende waren seer starc van liue. ende si en ontsaghen oec nyemant». =

«Эти славяне были очень грубыми, как дикари. Они были очень сильными телом и поэтому никого не боялись». 

Опять автор хроники, как мантру, повторяет одни и те же слова «грубые» и «дикари». И так по всей хронике, после каждого абзаца, где упоминаются Славяне и/или Вилты (вкупе с Сассами). Сложилось устойчивое ощущение, что автор сначала написал свою хронологию, а потом, после указания сверху, дописал требуемые вставки, низводя до уровня плинтуса все достоинства своих предков. Предков! Он писал о своих предках! Тем более безрассудным кажутся эти самоуничижительные ремарки о прародителях. Вместо гордости и подчёркивания достоинств своих предков мы видим странные размышления об их дикой природе, тогда как приведённые самими же автором факты говорят об обратном.  

Католическая церковь была и есть всемогуща. Она не первой придумала, но первой активно ввела в оборот такое оружие, как информационная война. Информационная война – это не «ноу-хау» 19-го или 20-го века. Эта война началась задолго до появления печати, газет, радио и телевидения. Любая новая идеология требует изменения информационного пространства. Идеология христианства столкнулась с вековыми традициями язычества. Захватившие Европу сущности стремились нивелировать традиционное, исконное общество, лишить коренных жителей их памяти, их истории. Информационные захватчики работают не пятилетками или десятилетками. Нет. Они вырабатывают стратегию на сто, на сотни лет вперёд. Они воздействуют на население, внедряя в массовое сознание определённые (необходимые для них) установки.

И происходит это через:

  1. «Прямое искажение информации без видимого изменения сущности, в которой она (новая информация) находится». (Источник: Хомков А.В. МЕТОДЫ И ЦЕЛИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ВОЙН / Студенческий научный форум (scienceforum.ru)) Собственно говоря, что мы и видим в данной хронике и будем констатировать в дальнейшем – при фактической правдивости приводимых данных, информация в источнике безбожно искажается!
    Какие ещё признаки характерны для информационной войны?
  2. «Отсутствие четко различимых признаков агрессии, характерных для обычной войны»
    «Подавляющая часть населения страны-жертвы даже не подозревает, что страна подвергается информационной атаке, и может совершенно добровольно, «идейно» помогать агрессору». (Источник: Хомков А.В. МЕТОДЫ И ЦЕЛИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ВОЙН / Студенческий научный форум (scienceforum.ru)
    Это современная трактовка. В переводе на Средневековый язык – население не знает и не подозревает о том, что их память о прошлом подвергается атаке. Они искренне верят книгам, ведь книги несут просвещение, и учёным, ведь учёные знают больше чем положено бюргеру. Агрессия по отношению к истинной истории тонко завуалирована.
  3. «Необратимость последствий информационно войны»
    «В результате информационной войны прежние моральные установки общества замещаются принципами, навязанными агрессором. После этого возврат к прежнему состоянию общества невозможен, и страна уже добровольно встраивается в структуры, выстроенные агрессором». (Источник: Хомков А.В. МЕТОДЫ И ЦЕЛИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ВОЙН / Студенческий научный форум (scienceforum.ru)).
    Другими словами, процесс по переписыванию голландской истории начатый в Раннем Средневековья, не агрессивно продолжался в Средневековье Позднем и к Реформации достиг своего апогея. В мозгах людей сформировался искажённый образ  своих предков, навязанный сверху. Возврат к прежним знаниям стал не возможен. Признавая, что батавы являются историческим мифом, современные голландцы не готовы пересмотреть свои взгляды и принять истинное положение дел за правду. Слишком долго и упорно им промывали мозги.

Ах, да! А что же батавы? О батавах в «Гаудской хронике» нет ни слова. Ни буковки! Что и следовало ожидать!

Следующее по хронологическому порядку, сохранившееся до наших дней, историческое произведение – это рукопись, созданная приблизительно в 1491 году - ‘Historie of die cronicke van Hollant, van Zeelant ende van Vrieslant ende van den Stichte van Uutrecht ende van veel landen die men hierna nomen sal’, более известная под именем «Kattendijkekroniek».

Рукопись находится в частной собственности (её второе название пошло от фамилии владельца), но её копия есть в Королевской библиотеке Нидерландов (Источник: Koninklijke Bibliotheek (KW 1900 A 008) и в дигитальном формате. (Digitaal topstuk (kb.nl) /или здесь www.kb.nl/themas/middeleeuwse-handschriften/kattendijkekroniek-ca-1491).

В рукописи 1.122 страницы. И нет ни единого слова о … батавах!!!  Зато рассказывается удивительная история появления Славян на голландских землях. Та самая «волна» или «пришествие» Славян в Нидерланды, не легендарная, а зафиксированные в письменных источниках, о которых я говорила выше.

И произошло это более 3.000 лет назад. Детально эту часть истории я разбирала в статье "Славяне - предки Голландцев Славяне - предки Голландцев", там все сноски на дополнительные источники и все оригинальные цитаты из хроник.

Здесь, помимо истории о Брутусе и гигантах с острова Альбион, даётся прелюбопытный рассказ о том, как эти великаны оказались на далёком острове. Насколько мне известно, эта история  не встречается в последующих хроника, но я её читала в книге а-ля «Мифы и легенды древней Голландии». То есть историческое событие, из-за его фантастичности, позже было переведено в разряд легенд. Превращено в сказку. Цитата:

«In dien tijden doe die werelt hadde ghestaen iiim jaer, vic jaer ende lxxxix, ende was in der derder etaet van der weerelt vc jaer ende vi, ende was in dien tijden dat Moyses overt Rode Meer  gheghaen was, so was een coninc in Assurien ende hiet Diodicias of Astachadis, die hadde een wijf die sijn conincinne was, ende sij was seer wijs van opsette ende hovaerdich ende fel van sinnen, ende sij hiet Albiona. Ende sij hadde xxxii susteren die al cloecke schoene vrouwen waren. Ende die hadden dat meeste deel al grote coninghen ende princen te mannen. Ende dese coninghinnen Albiona van Assurien mit al hoer susteren die sloten int heymelic dat sij elck haren man souden doden, omdat sij elck die landen regieren souden. Ende als dit uutquama , so dede die coninc van Assurien mit al den anderen heeren, hoer mannen, vergaderen der coninghinnen susteren ende mit sommighe van haren edelen dienres van mannen ende vrouwen die men meynde datter of wisten, die dede men vanghen ende dede se altesamen in een groot scip setten sonder mast of sonder roer of stuer ende liet se drijven op aventuer.  Als sij langhe in die wilde zee ghedwaelt hadden op ende neder als die avontuer hem viel, so sijn sij ghecomen ten lestenb aen een groet onbewoent eylant dat namaels Brutangen hiet ende nu Enghelant hiet. Ende sij bleven daer wonen ende begrepen dat lant ende waren die eerst die dat eylant bewoenden of coninghen in hadden. Ende dese coninghinne dede dat eylant na hoer hieten Albion. Ende van desen vrouwen ende mannen die sij mede int scip hadden, daer quam dat wilde volc of dat in dat lant was ende daer wort veel volcs of. Ende men seit, dat die bose gheest mit dese wiven te doen hadde, ende daer quamen roesen ende gyganten of, die daer waren eer Brutus dat lant begreep ende noemdent Brutangenc» .

(Источник: Kroniek van Kattendijke tot 1490 (knaw.nl))

Коротко повествование выглядит так: В те времена, когда Моисей перешёл Красное море (считается, что это произошло около 1300 или 1400 года до н.э.), в Ассирии правил король Диодициас (Diodicias) или Астахадис (Astachadis) у которого была жена по имени Альбиона. У неё было 32 сестры и все замужем за королями и принцами. И порешили они в тайне убить своих мужей, что бы самолично править в этих землях. Однако, узнав о заговоре, ассирийский царь в соглашении с остальными мужьями посадил свою жену и её сестёр на корабли без мачт и руля и отправил в свободное плавание, разрешив им взять с собой некоторое количество прислуги мужского и женского полу. И пристали они к большому необитаемому острову и остались там жить. И от этих женщин и мужчин произошёл большой народ великанов и гигантов. Вот такая любопытная и невероятная история появления Славян на туманном Альбионе.Но вот, что примечательно именно для этой книги, - анонимный автор «Хроники Каттендайка», обращая внимание на то, что народ голландский ведёт свой происхождение от Славян-Вилтов, переселившихся на Маас и Рейн с туманного Альбиона, делает упор и постоянно подчёркивает факт того, что в отличии от простого народа, голландская знать и графья ведут своё происхождение от потомков Троянских героев. То есть они по крови потомки троянцев (Zij zijn ‘uut den bloede van Troyen ghesproten’). 

Для него это архи важно! Он даже умудряется Брутуса/Бритуса (потомка троянского героя Энея) сделать основателем не Британии, а Голландии (!):

«…van sijn saet wor Hollant eerst begrepen =

от его семени (семени Энея – прим. авт.) была Голландия впервые основана (занята)».

(Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014 / (uva.nl)).

В «Kattendijkekroniek» делается новый шаг в умилении роли Славян в истории Голландии. Да, их ещё не вычеркнули из анналов, но их упорно задвигают на дальний план, поглубже в тень. Поступает очередная разнарядка сверху – абстрагироваться от своего прошлого, найти новую историческую линию… Дело в том, что недовольство, транслируемое через римско-католическую церковь дикими язычниками, их нравами и традициями стало уже не актуальным. К концу 15-го веку (к моменту  написания хроники) вся Голландия уже крещена и «просветлена» христианскими добродетелями, очищенна от «дикости» и «буйства» библейскими истинами. Уже все – христиане, но эти «все» - по прежнему потомки Славян-Вилтов. И народ это помнит! В 15-ом веке жители Лейдена ещё помнили и знали, что их город был построен великанами! (Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014 / (uva.nl))

И новую историческую линию нашли. Она давно витала в воздухе феодальной Европы. Шёл не гласный спор – от кого местной элите вести свой род: от Мировингов или Каролингов? Каролинги оказались кровожаднее, победоноснее и, в итоге, – круче для европейской знати. Но ещё круче, если твой род происходит на прямую от легендарных троянцев! И голландские графья нашли своих предков в Трое. Тем самым они противопоставили свое «высокое» античное происхождение, происхождению собственного народа из диких, буйных, непокорных, грубых великанов-Славян. Приоритеты расставлены.  Произошло деление людей, населявших Голландию, на знать-элиту с античными корнями и, собственно, народ - с дикими славянскими предками. Напомню, в «Гаудской хронике» о родстве с троянцами нет речи. «Каттендайская хроника» вывела информационную войну на новый виток.

Спираль или петля вокруг голландских Славян затягивалась. Кому-то очень не хотелось, что бы память о них сохранилась в веках. Напротив война против памяти развернулась в 16-ом веке с новой силой. На сцене появляется голландский шлёцер и байер в одном лице. Имя ему – Корнелиус Аврелиус. Именно его перу принадлежит создание Батавского мифа.

Откуда «растут ноги» у Батавского мифа?

В первой части данной статьи я подробно разобрала сохранившиеся голландские хроники 13- 15 веков, в которых чёрным по белому написано, что на территории современной Голландии, в течении рек Рейн и Маас 3.000 лет назад поселились и жили племена Славян-Вилтов. В этих хрониках нет ни слова о батавах! Кто такие на самом деле были батавы, читайте здесь: «Откуда есть пошли батавы». О них потому и нет упоминания в древних хрониках, что батавы не являлись народом и, стало быть, не могли быть предками голландцев, о чём сейчас трубят нидерландские книги по истории. Так откуда растут ноги у Батавского мифа; мифа, сделавшего батавов первопредками целого народа? И куда пропали Славяне из голландской истории?

Вот здесь приходит очередь рассмотреть «Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht»,  боле известную как «Divisiekroniek» (дословно - «Хроника, разбитая на главы») под авторством Корнелиуса Аврелиуса (Cornelius Aurelius). Из сохранившихся хроник, в хронологическом порядке, она идёт следующей. Уже в печатной форме книга была издана в 1517 году. Хроника стала поворотной в чаромутии голландской истории и в становлении голландской исторической науки.

Как я уже говорила выше, у голландцев есть свои шлёцеры и байеры и имя им – Корнелиус Аврелиус.

Хроника 1517 года Аврелиуса была первым источником в котором я нашла реальную историю Славян на крайнем западе Европы. Мой восторг и потрясение от открывшейся информации было трудно передать словами. Как историк, я была на седьмом небе от счастья. Но чем дальше я углублялась в тему и больше находила источников, тем сильнее становилось моё недоумение и разочарование хроникой Аврелиуса. Оказывается этот парень и есть тот самый паразит, который передёрнул и придумал новую историю для голландцев. Троянцев отменили, а Славян поменяли на батавов.

Давайте пройдёмся по этой знаковой хронике и понаблюдаем за процессом чаромутия. Это невероятно любопытно и показательно, особенно для тех, кто до сих пор наивно полагает, что мир существует по воле Природы, а не прихоти кукловодов.

«Divisiekroniek» не отрицает существование Славян в Голландии. Отнюдь. О Славянах написано много и подробно. Некоторые факты из предыдущих хроник автором опускаются, но, с другой стороны, появляются некоторые новые детали. Например он говорит, что Славяне

«…когда они сильно умножились и им та земля стала слишком мала перешли они реку Маас на земли где ныне Дордрехт стоит и заняли ей и обжили, и звались они Вилты». =

« … die Slaven … Ende als si aldus sere vermenichvouden, ende hem dat lant te cleine viel, soe togen si een deel over die Maes int lant daer nu Dordrecht staet , ende begrepen dat ende bewoendent, ende dese hieten Wilten».

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011)

Эти Славяне основали города Дордрехт и Зирикзей.

В главе 19-ой он уточняет дату, когда Славяне-Вилты захватили римскую крепость Антонина и переименовали её в Вилтенбюрг:

«Затем в год нашего Владыки 186 ( in den jare ons Heren C ende LXXXVI) из-за грехов человеческих за которые бог хотел их наказать пришёл menigerhande народ из Варваров с большой силой… И те Славяне (Slaven) и Вилты (Wilthen), что в Южной Голландии жили, соединись вместе с большой силой и пришли и осадили эту die veste ende fortresse Anthonia крепость Антониа, и победили… они этот замок вновь и сделали (построили) там другое поселение и начали (они) со стен и ворот (?) (poerten) и еnde deden dat na hemselven и назвали Вилтенбюрг. И из этих вилтов там осталась часть (из них) жить».

(Источник: Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011)

Есть ещё ряд преинтереснейших фактов, касательно Славян и эти факты распределены равномерно по повествованию, как само собой разумеющееся, от одного события к другому, по очерёдности. Это важно.

Рассказ о Славянах-Вилтах имеет форму передачи информации от предков к потомкам. О них знали, рассказывали из поколения в поколения, обливали грязью, но не на кого не ссылались, повествуя об их присутствии на голландских землях. Их воспринимали как данность. А вот, сочиняя рассказ о батавах, Аврелиус подтягивает «тяжёлую артиллерию»! Он апеллирует к античным историкам и исключительно на их «воспоминаниях» выстраивает новую историческую парадигму.

Говоря в главе 9-ой о том, что в старинных письмах графов рассказывается о Холтлант (Голландии), он подчёркивает, что Плиний и другие римские историки называют эти земли Батавиа :

«in sommighe oude brieven van den graven ghegheven bescreven vint Holtlant, mer Plinius ende dye Romeinen noement Batavia»,   

из чего делает тут же вывод, что эти два названия согласуются друг с другом и стало быть голландцы и есть те самые батавы:

«Daerom accorderen die twe namen wel overeen: Batavia ende Hollandia…».

(Источник: Cornelius Aurelius)

Ремарка: Плиний говорил не о земле Батавия, а о острове Батавия. Подтверждение см. ниже.

И далее, рассказывая о неких батавах, он постоянно бравирует именами Тацита, Плиния и Юлия Цезаря, основывая своё повествование исключительно на данных, подчерпнутых у этих авторов. О том, кем на самом деле были «батавы», я делала большое исследование, основываясь на тех же самых античных историков. (Источник: Ольга Семёнова-Роттердам «Откуда есть пошли батавы?»).

Вывод был обескураживающим: батавы – это не народ и, стало быть, они не могли быть предками голландцев. Но перед Корнелиусом Аврелиусом «сильные мира сего» поставили задачу – убрать с исторической сцены западной Европы Славян. И он успешно со своим заданием справился.

Глава 11-ая начинается рассказом о том, откуда появились в Нижних землях батавы. Интересно, что родом они с земель, что лежат выше Паннонии, рядом со Скайтами (Скифами), а происходят батавы «от народа, что люди называют Гермондуры (Хермондуры)»:

«Die Bataviers oft Hollanders nemen horen oerspronck ende ofcoemst vant volck die men hiet Hermonduren, gelegen boven dat grote bosch ende wildernisse geheten Hercinia; ende is LX dachvaerden lang. Ende boven Pannonien, dats Hongerien, bi den Schyten…».

(Источник: Cornelius Aurelius)

Интересно, что и Цезарь и Плиний говорили про остров Батавов, не упоминая, что так назывался народ/племя. Дион вообще утверждал, что всадники батавы получили своё наименование от названия острова Батава. (Источник: «Batavia sacra, of kerkelijke historie en oudheden van Batavia, behelzende de levens van onze eerste geloofsverkondigers, mitsgaders van de Utregtsche bisschoppen» ... By Hugo Franciscus Heussen, 1725

Только Тацит, первый исторический фантазёр и чаромут, упоминает неких батавов: «Бата­вы до сво­его пере­се­ле­ния за Рейн состав­ля­ли часть наро­да хат­тов; из-за внут­рен­них рас­прей они пере­се­ли­лись на самую отдалённую часть галль­ско­го побе­ре­жья…»   

(Источник: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том II. «История». Науч.-изд. центр «Ладомир», М., 1993)

Но и здесь очевидна не стыковка в фактах: у Тацита батавы происходят от хаттов, у К. Аврелиуса у тех же батавов общее происхождение с Гермондурами, а хатты являются только соседями по территориям. Но автор хроники переплюнул даже Тацита! К. Аврелиус придумывает причину ссоры между племенами – они, дескать, не поделили добычу соли на реке той местности - и сочиняет героя, предводителя племени, вынужденного покинуть родные места и переселиться к устью Рейна – некоего Батто!

Вот как это выглядит в хронике 1517 года:

« … ende heeftet van sinen naem Batto, Battavia, dats Hollant, geheten». 

= «… и от его имени Батто, Баттавия стала называться, что сейчас есть Голландия». 

Далее в главе 12-ой он делает прямой исторический подлог. Ссылаясь опять на Плиния, указывая педантично номер его книги и даже номер абзаца (разве можно к такой точности придраться?!), он подменяет понятия. Цитата из К. Аврелиуса:

«Plinius, die scrijft int IIII boeck Naturalis Historie, int XV capittel, dat Batavia leit recht over neffens Britannien, dats Engelant»

= «Плиний, пишет в 4-ой книге «Истории», в 15-ом абзаце, что Батавия лежит прямо напротив Британии, что есть Англия». 

Но! Но Плиний не пишет ни о какой Батавии. Он упоминает «знаменитый Батаворум остров» = «no­bi­lis­si­ma Ba­ta­vo­rum in­su­la», далее перечисляет названия некоторых племён, затем говорит об устьях рек под названиями Хелиниум и Флевум. В латинском варианте все названия заканчиваются на «-ум». А далее говорит, что на против устьев рек Маас и Рейн, на северо-западе, лежит Англия. И всё! Нет речи ни о какой Батавии. Но ведь простой бюргер не читает Плиния в оригинале, он вынужден доверяться учёным мужьям. А мужья те, пользуясь случаем, нагло передёргивают факты. Цитата из Плиния:

«101. Так называются устья, через которые Рейн изливается: [через первое] на севере — в озера, [через второе] на западе — в реку Мосу. А на середине [отрезка] берега между Гелинием и Флевом [в океан] впадает скромная протока, за ней сохраняется имя Рейн.

102. Напротив этих мест в северо-западном направлении лежит Британния, остров, прославленный благодаря греческим и нашим историческим документам…».

(Источник: Плиний Старший. «Естественная история» Книга 4. Параграф 101-102)

Аврелиус же на протяжении главы множество раз повторяет:

«daer beghint Batavia, dats Hollant» -

«Там начинается Батавия, что есть Голландия».

Или: « … dat Batavia Hollandt is, ende anders gheen landt» -

«…что Батавия есть Голландия и ни какая другая страна».

Его задача – внушить читателю правильность своих суждений, основанных на компетентных источниках - на трудах античных авторов.

Если 100 раз сказать «халва», - во рту может стать сладко.

Ну, а для пущей убедительности герой Батто/Баттус должен основать город в свою честь! Тогда все причины для сомнений отпадут окончательно: есть город – значит должен быть народ, который этот город основал. Только не учёл Аврелиус, что появится в будущем такая наука – археология. Археология, которая до сих пор не может чётко установить, где находился город Батаводюрен (Batavoduren) и существовал ли он вообще. Давайте обратимся к хронике.

В 13-ой главе Аврелиус пишет следующее:

«Die prince Battus, of Battavus, comende uut Scythien of daer omtrent… heeft ghesticht een alten groten ende swaren stadt, bi die mont van den Rijn, ende heeft se na sijn eijgen naem ghenoemt Battavoduren, dat is nu Wijck te Duersteden, boven Uutrecht.

= «Это принц Баттус, или Баттавус, пришедший из Скифии или её окрестностей… основал большой и сильный город в устье Рейна, и назвал его своим именем Баттаводюрен, что сейчас есть Вайк те Дюрстеден, над Утрехтом». 

Замечу, что Утрехт лежит на приличном расстоянии от устья Рейна. Первая залепа.

И далее:

«… welke stadt na lange tijden die Denen ende Noortmannen destrueerden… Ende is nu een clein stedeken, dat te vorens … hadde XXXVI prochij kercken».

= « этот город, спустя многие годы, Датчанами и Норманнами был разрушен… И сейчас это маленький городок, хотя раньше в нём стояло 36 церквей». 

А вот и залепа вторая. 36 церквей? Во времена норманнов? 9-ый век?  Он что там курил?

Археологи всеми силами пытаются найти этот самый город Баттаводюрен. Дело чести. Но как не роют землю – не могут найти место, где стояло 36 церквей.

Справка: Город Баттаводюрен церковный клерк расположил на месте современного ему городка Вайк те Дюрстедет (современное название - Wijk bij Duurstede). На этом месте действительно был когда-то город. Этот город носил имя… Дорестад, о котором сохранились сведения, относящиеся к 7-му - 9-му векам. Но после гибели города, толи от рук норманнов, то ли от стихийного (природного) бедствия, он исчез с карт. Осталась только его «окраина», небольшая часть, которая стала носить название - «wijk», что означает «район/пригород», располагавшегося здесь некогда города/местечка Дюрестеде или Дорестада.

Археологи признают, что это было довольно большое поселение. Но! Оно не имело крепостного вала! То есть возникает вопрос: являлось ли поселение городом? До сего времени не найдено ни чего, что бы на 100% указывало на наличие в городе церквей вообще. (Источник: Dorestad - Wikipedia).

36 церквей; в «городе» без внешних укреплений; в землях, где было самое яростное сопротивление христианизации; в 9-ом веке, когда римская церковь только набирала свои силы в северной Европе? 36-ть церквей в городе о котором нет никаких упоминаний в иных источниках помимо Корнелиуса Аврелиуса. А ведь врал не на пустом мете! В бытность Аврелиуса ещё встречалось то тут то там солидное количество фундаментов разрушенных древних крепостей и фортов, где находили не только старинные монетки, но даже скульптурные изображения языческих богов. Он упоминает в 17-ой главе о старой римской крепости, лежавшей в непосредственной близости за стенами города Лейдена, крепкий фундамент и стены которой ещё сохранились в его бытность:

«daer men in den jaere ons Heren M V C ende II, ende noch dagelicx vint vele stenen beelden van afgoden ende afgoddinnen, ende ander costelike ghesteenten, ende vele gouden silveren ende metalen penninghen. 

= «там люди в год от Господа 1107, да и теперь (почти) ежедневно, находят каменные изображения языческих богов и богинь и другие подобного рода каменные изображения, а так же множество золотых silverenen и металлических пеннингов». 

Что делает Аврелиус? Зная, где находился остров Бата/Батава, он прикидывает, какой есть по близости ближайший старинный город с тёмной историей и древнем прошлым. Докапываться ведь никто не будет… А вот здесь «историк» просчитался. Археологи копают, но пока, более значительного, чем прекрасная брошь-фибула, других значительных артефактов не находят. И ничего удивительного в этом нет. Не было никакого народа под названием «батавы». История с предводителем Батто – чистейшая выдумка, так же как и город Баттаводюрен, который был «основан» не существовавшей в природе личностью…

Повторюсь и подчеркну. Все попытки Аврелиуса ввести новых исторических героев, «гордость нации» – шиты белыми нитками. Ни в одном голландском источнике до 1517 года нет никакой информации о батавах и о городе Баттаводюрен. От слова «вообще»! Да и у античных авторов существует разное понимание слова «батав». Только Тацит ассоциирует это слово с народом. У других авторов, если это понятие и встречается, то или в контексте с понятием «остров» или, что чаще, в контексте со славами «воин», «всадник», «легионер».

И ещё одна важная деталь. Аврелиус, довольно щепетильный, касательно дат и событий, не даёт нам никаких временных привязок к появлению батавов в Голландии. Никаких дат! На протяжении семи глав, где упоминаются батавы, он не даёт никаких временных рамок, касающихся этого «народа». Даже год основания города Баттаводюрен он не знает. Потому, что не может этого знать.

Любопытно, как К. Аврелиус выкручивается из ситуации, разруливая факт одновременного присутствия и Славян и батавов, как первопредков голландцев. Хитро. Не мудрствуя, он селит в 19-ой главе всех их вместе на одних и тех же землях:

«Aldus sijnder IIII oft V nacyen van volck in Hollant… des lants van Hollandt, van den inwoenres als Bataviers, Wilten, Catwijckers, Kenemers, Vriesen ende Waterlanders».

= «В Голландии проживают 4 или 5 наций… в земле Голландия жители Батавы, Вилты, Катвайкеры, Кенемеры, Фризы и Ватерландеры».

(Источник: Cornelius Aurelius)

Он сознательно подменяет слово «славяне» на слово «вилты». Вроде исторического подлога нет, но кто такие «вилты» - знают единицы, а о «славянах» - знают все. Какие такие Славяне в Голландии?

И далее, вообще, - шедевр подрывной работы! Он даёт обоснование новому взгляду на историю и строит фундамент для оправдания своих умозаключений. А именно – почему батавы, и ни кто иной, являются предками голландцев. И делает это так профессионально! Как по методичке. Не сболтнув лишнее, не оскорбив чувства инакомыслящих, но выверив каждый шаг, он вбивает гвоздь в гроб истинной голландской истории. Именно Аврелиус хоронит память о голландских Славянах…

Что же он делает? Он говорит о том, что каждый народ желает видеть своими предками мужественных людей, героев. Но память о предках основывается исключительно на народной памяти и передающихся из поколения в поколение знаниях о прошлом. Кто-то стремится породниться с римлянами, другие с троянцами, третьи со Славянами. Но, все эти народные традиции, согласно Аврелиусу, безосновательны и являются не более чем благородной, но нелепой само похвалой: «Mer van al desen en vint men ghene warachtige sekerheit. Ende dit is al een ydel ende bespotlic eer oft lof», так как нет никакой уверенности в правдивости этих традиций. То есть для Аврелиуса память предков о своём прошлом не имеет ценности, так как не правдива или страдает выдумками. А вот римские историки говорят правду и только правду и на них не только нужно, но и должно опираться в исторических трудах.

Далее церковный клирик приводит преинтереснейший пример из народной памяти… чехов. При этом, подтекстом он даёт понять, что в подобные вещи могут верить только очень наивные люди, стремящиеся вывести своё происхождение из библейских героев. Ну разве в такое можно верить? – задаётся он вопросом. Вся эта древность – выдумки.

Глава 20-я. Цитата:

«Эти Богемцы, как и другие смертные, которые утверждают, что они изначально очень древний (народ) и существуют уже с незапамятных времён. И они говорят, что они есть от рода Славян; и говорят, что Славяне были между тех, кто строил Вавилонскую башню; na der diluvie там множество языков и говоров появилось. Так они Славянами называться стали, что значит – имеющие полно или много слов (то есть изначально «слОвяне» - прим. автора). И от туда они пришли в Европу и заняли там те земли».

= «Die Beemers, als andere sterflijcke menschen, die berommen hem te bewisen horen oerspronck seer out te wesen ende van langhen tijden te sijn. Ende segghen, dat si sijn van den gheslachte der Slaven, ende segghen voertan dat die Slaven sijn gheweest onder denghenen die den toern van Babilonien maecten na der diluvie, daer die menichvoudicheit der tonghen of der spraken eerst beghan, soe sijn si Slaven, dat is, vol of veel woerden hebbende, ghenoemt geweest; ende sijn vandaen gecomen in Europen, ende hebben die landen daer begrepen».

(Источник: Cornelius Aurelius).

Справка: Чехия состоит из земель:  Богемия, Моравия и часть Силезии. Богемия — происходит от названия кельтских племён бойев (Boii), сообщают историки. Означает ли это, что кельты-бои вели свой род от вавилонских Славян? Тогда, кто есть кельты?

Продолжим. Автор новой голландской истории недоумевает. Как богемцы – католики, входившие в состав Священной Римской империи германской нации (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation), могли сочинить себе предков-Славян, строивших не много ни мало – Вавилонскую башню. Да ладно какие-то богемцы!... Свои родные голландцы туда же! Им то что не имётся? Цитата:

«Так же как и те голландцы говорят, что они пришли из Британии или Англии, и заняли эти земли Hollant ende Zeelant , и назвали сами себя так же Славянами. Но в этом нет никакой уверенности. Всё это благородная и нелепая чушь».

= «Als oec die Hollanders seggen, dat si ghecomen sijn uut Brittangen oft Enghelant, ende begrepen dese landen van Hollant ende Zeelant, ende noemden hemselven oec Slaven. Mer van al desen en vint men ghene warachtige sekerheit. Ende dit is al een ydel ende bespotlic eer oft lof».

А знаете как заканчивает свою мысль этот «просветитель"? Цитата:

«Want alle outheit is vol ende ghemenget mit fabulen».

= «Так как вся древность полна смеси различных басен». 

Вот так, друзья! Аврелиус так и говорит: «Не верьте своим родителям (предкам). Они вам басни о прошлом рассказывают»

И тут же, несколькими строчками ниже он выдаёт следующее:

«Страбон – мировой писатель, Геродот, Помпоний, Мела, Апианус из Александрии, Плиний и многие другие, которые все vlitelick ende naerstich пишут о Рейне от его истоков до моря, и о людях, живущих по обе стороны от него, и о духах, которые там рождаются».

=  «Voert Strabo der werltbescriver, Herodotus, Pomponius, Mela, Apianus van Alexandrien, Plinius ende meer ander, die alle vlitelick ende naerstich scriven van den Rijn, ende van sinen oerspronck tot in der zee, ende daertoe dat volck, dat op beiden siden gheseten is, ende van den gesten die daerbi ghesciet sijn».

То есть согласно Аврелиусу получается, что римским оккупантам, писавшим историю Европы верить можно и нужно. А вот своим предкам – упаси Господь!, - враки всё!, брехня!

Вот так и писалась новая история Европы. Писалась теми, кого назовут позже «просветителями», а веком спустя придумают эпоху «Просвещения»…

Дотошность – отличное качество, когда дело касается преступления и его раскрытия. Дотошность помогает в расследовании. Подлог истории – чудовищное преступление!

После неожиданного второго пришествия античных авторов аккурат к моменту изобретения печатного станка, у голландцев отпала необходимость высасывать историю своих элит из троянцев. Зачем делить общество на потомков троянцев и потомков Славян, когда можно придумать общего для всех предка и тем самым объединить весьма разношёрстную массу людей на малепусенькой территории?

Справка: В Голландии до сих пор насчитывается 28 языковых диалектов.

То есть в «Divisiekroniek» нет ни слова о троянцах, как о вероятных предках. Нет, здесь делается упор на другое. Отрицая героическое и легендарное прошлое у других народов, Аврелиус рисует это героическое прошлое для придуманного им народа - батавов. Повторюсь – никто не отрицает понятия «батав». О батавах действительно идёт речь во многих античных письменных источниках, есть и археологические находки со сохранившимися надписями «батав» (надгробные камни, дипломы ветеранов).

Но! Во всех случаях (за исключением, пожалуй, сказочника Тацита), речь во всех источниках идёт о воинах! То есть «батав» - это не название народа, это воины! Воины мужественные, храбрые и бесстрашные. Именно поэтому их так ценили римляне. Именно поэтому в римской армии было создано отдельное батавское подразделение. И поэтому римляне таскали батавов по всей Европе, усмиряя их руками непокорных «варваров». Батавы и члены их семей не платили налоги в имперскую казну и были на привилегированном положении у римлян.

Как здорово принадлежать к людям - храбрейшим, среди германцев, состоявшим в личной охране цезарей, побывавших с римлянами во многих походах и без которых вряд ли были бы выиграны сражения! Цитата:

«Dese keiser Gajus, noch die keiser Claudius, en wouden Engelant niet bevechten sonder die Hollanders».

= «Этот кайзер Гайус (Цезарь), как и кайзер Клавдий, не смогли бы покорить Англию без тех Голландцев (что есть батавы, - прим. автора)». 

С 16-го века в голландской историографии начинается романтизация и возвеличивание римлян, как высшей и развитой нации. О том, что римляне были оккупантами, до сих пор в Голландии говорят в полголоса, а чаще вообще не говорят. 

Смотрите, что пишет Аврелиус:

«Omdat dan die Hollanders alsoe trou ende dienstich waren den Romeinen, soe bleven si vrij, ende saten sonder enige thijns, scattinge oft tribuit te geven, mer plagen alleen den Romeinen mitten lichaem ende wapenen te dienen op des keisers cost.

= «Поскольку голландцы были так преданны и полезны римлянам, они оставались свободными и не давали ни подати, ни налогов, ни подношений, а только обещали служить римлянам своими телами и оружием за счет императора».

С какой гордостью написано! «Мы служили телом и оружием самим римлянам!» А нас таких услужливых во время Великой Отечественной - вешали… Хотя… Вот преинтереснейшее описание Аммиана Марцеллина из «Деяний» под датой – 367 год.  Подобные важные детали редко встречаются у римских авторов, их надо уметь разглядеть. Цитата короткая, но многозначительная:

«После его гибели (римского командующего, - прим. автора) взято было знамя эрулов и батавов; с торжеством и издевательством не раз высоко поднимали его вверх варвары…».

(Источник:  Аммиан Марцеллин, :  Книга XXVII)

Нужно ли говорить, как относилось к этим наёмным воинам-батавам местное население.

Но быть потомками предателей – как-то «не комильфо»… Приятнее иметь в предках людей, стоявших бок о бок с «самими (!)» римлянами. И вот в издании 1685 года читаем уже следующее:

«… древние Батавиры… как уже выше было сказано… назывались побратимыми и друзьями римского народа и империи».

(Источник: Batavia illustrata, ofte verhandelinge vanden oorspronk, voortgank, zeden, eere, staat en godtsdienst van Oud Batavien, mitsgaders van den adel en regeringe van Hollandt, ten deele uyt W. van Gouthoven, en andere schryvers, maar wel voornamentlijk uyt een menigte van oude schriften en authentijque stukken en bewijsen, te samen gesteldt door de heer Simon van Leeuwen ... [volume 1], Simon van Leeuwen, 1685)


Вспоминается русская пословица: «Горда свинья, - чесалася о барское крыльцо».

Итак. В начале 16-го века создаётся Батавский миф. Миф о несуществующем народе, лёгший в основу голландской историографии. Вот цитата из современного историка, преподавателя амстердамского университете Вилмы Кейсман (W.A. Keesman):

«…de befaamde Bataven mythe, die in de zestiende en zeventiende eeuw bepalend werd voor het Hollandse zelfbeeld. De grondlegger van deze nieuwe mythe was de Hollandse geschiedschrijver Cornelius Aurelius».

= «… известный Батавский миф, который в 16-ом и 17-ом веках стал определяющим для голландского собственного виденья (собственного изображения). Основоположником этого нового мифа стал голландский писатель истории Корнелиус Аврелиус». 

(Источник: W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014  (uva.nl))

Вот как-то так… Но и это ещё не всё. Вилма Кейсман продолжает историю самой хроники в своей книге. Среди, так называемых, историков, «Divisiekroniek» 1517 года сразу приобрела известность и признание. Но она не имела коммерческого успеха. Народ не рвался её приобретать, понимал, вероятно, исторический подлог. Помните, я выше писала (см. здесь), что не смотря на то, что уже изобрели книгопечатание, народ от руки продолжал переписывать «Гаудскую хронику», в которой было больше правды, чем у новоявленного «просветителя». Большая часть экземпляров не была продана и хранилась на складе в Антверпене пока в 1530 году их вновь не выставили на рынок, дополнив некоторым продолжением. Исследователи предполагают, что так или иначе, 1/3 часть первого издания так и не была продана. Но срывать планы, спущенные с верху, было никак нельзя. Задача по переформатированию истории и сознания населения была запущена и её надо выполнять. Как вышли из сложившейся ситуации?

В 1538 году на рынке появилась обработанная и укороченная версия книги Корнелиуса Аврелиуса под заголовком «Die Cronijcke van Hollant, Zeelant ende Vrieslant van alle gheschiedenissen int Corte, met die Cronijcke vanden Bisschoppen van Uutrecht, ende hoe dat Hollant eerst begrepen is […]».

Это был успех. Успех, обернувшийся трагедией. Эту наживку народ заглотил. А главное… Это укороченное издание стало основой для школьных учебников по истории Отечества! Та-дам! Цель достигнута. Процесс необратимости информационного вброса в информационной войне был запущен! Включился катализатор окончательного отторжения славянского прошлого из умов последующих поколений и категорического отрицания каких либо связей со славянским миром на территории Голландии и того, что назвали Европой. Европа – это не географическое название. Европа – это политический проект. Проект по отрыванию от некогда единого народа или единой общности людей, неких групп, обобщённых под термином «национальность» и/или «страна». В начале 16-го века голландцам придумали национальность и национальную историю. Повторюсь, их оторвали от славянского мира, придумав им иных предков и другую историю. Разделяй и властвуй! Современные политические события в ряде стран – это пример того, как из года в год, из столетия в столетия, из тысячелетия в тысячелетие – продолжается беспощадной наступление на Славянский мир! У нас на Западе нет друзей и никогда их не было! Тысячелетия проходят, а «дранг нах остен» не прекращается. Когда до нас дойдёт мысль о том, что если мы хотим сохраниться, как этнос, как народ, как потомки, несущих «Славу» и «Слово», - мы должны изменить восприятие окружающего бытия и понять, что «наш мир» хотят «съесть». Что мы сможем оставить своим потомкам?

Я очень подробно и щепетильно описала вам все сохранившиеся старинные хроники. Разобрала по косточкам издание 1517 года «Divisiekroniek» Корнелиуса Аврелиуса. А что же дальше? А дальше история голландского народа стала течь по новому, свеже-проложенному руслу. Как это и было задумано сверху…

В руки попалось издание 1620 года «D'oude chronijcke ende historien van Holland (met West-Vriesland) van Zeeland ende van Wtrecht». Стала читать. Оказалось, что это одно из отредактированных и укороченных изданий версии «Divisiekroniek». То, что предлагалось в школах…

Книга начинается с того, что в ней (как и у Аврелиуса) перечисляются народы, населявшей Голландию. Их тоже пять. Но среди них нет ни Вилтов, ни Славян! Названы: Фризы, Катты (Хатты), Канифаты,  Баттавиры (что есть Голландцы) и Баттаводюры (что есть Бетуверы). Вот же сказочники! Мало того, что они город Баттоводюрен, основанный неким Батто придумали; они горожан этого «города» перевели в разряд народа!, - Баттаводюры (что есть Бетуверы). Пятый элемент заменили. (Источник: D'oude chronijcke ende historien van Holland (met West-Vriesland) van Zeeland ende van Wtrecht. Van nieus. oversien, vermeerdert, verbetert ende verciert met eenighe gheslacht-registeren ende genealogyen der voornaemster edelen, midtsgaders, steden, dorpen, heeren-huysen, ende andere beschrijvinghen van Hollandt. By Gouthoeven, W. van; Severs, Jan, 1620)
Далее, сразу же, во второй и третьей главах, чтобы никто не посмел сомневаться, даётся местоположение острова, история батавов, указание, что батавы и есть голландцы и «авторитетное» подтверждение от римских историков. Потом идёт, почему-то, большой кусок из истории римских императоров.
Славяне появляются на страницах книги, как «черти из табакерки». Из ниоткуда… Контекст их явления не понятен и ничем не обоснован. Кайзер Клавдий, возвращаясь из Британии, оказывается отнесён ветром в «Slaven land», где эти люди жили «in Slavenburch ende daer ontrent» = «в Славенбюрге и его окрестностях». Откуда они там появились? Почему их город назывался Славенбюрг? – книга умалчивает. Другой раз Славяне вкупе с Вилтами (тоже непонятно откуда взявшимися) захватывают римскую крепость и называют ей Вилтенбюрг. 
В итоге слово-родичи появляются на страницах укороченной хроники три, от силы четыре раза и в невнятном контексте. Совершенно не понятно, - кто такие эти Славяне и Вилты и откуда они берутся в учебнике. Их выдавливают со страниц истории. Им же нашли уже замену. Зачем о них писать?Проходит почти сто лет с момента появления в свете хроники Корнелиуса Аврелиуса. Злопыхатели, повторюсь, работают не пятилетками, а столетками. В среднем, столько лет необходимо для перенастройки человеческой матрицы.
Это очередная хроника, но она «По новому пересмотрена и во многих местах улучшена» - так стоит в её названии на титульном листе. Вы уже догадываетесь, что там пересмотрено и улучшено? Точно! В ней нет вообще ни единого слова ни о Славянах ни о Вилтах!!! Во всех событиях, связанных со слово-родичами, подставлено слово «батав». Это книга не об истории Голландии, это уже книга о батавах в истории Голландии. Как в древнейших хрониках 13-го – 15-го века нет ни намёка на некий народ «батавы», потому, что их просто никогда не было; так начиная с 17-го века в голландской историографии вычеркнута  вся и любая память о Славянах-Вилтах, потому что знать и помнить о них ни в коем случае нельзя, - такая установка спущена сверху и ей надо следовать.

Но авторам новоиспечённой хроники было не достаточно убрать имя Славян-Вилтов со страниц книги. Нет, они ещё и до сочинили историю батавов, концептуально оформив их право на земли вдоль Рейна. При этом они, вторя Аврелиусу, ссылаются на античных авторов. Последние, узнав бы, что им приписывают «историки» эпохи «просвещения», перевернулись бы в гробах. Судите сами.

Согласно данной хроники, после ссоры с родственниками, Бато (есть вариант Батхо), с присоединившимися к нему соплеменниками, через два месяца, достигает среднего течения Рейна, где река делится на два рукава: собственно Рейн и Ваал. А вот отсюда – удвойте внимание! Там Бато встречает короля тонгеров по имени Менапий!!! У меня тоже «глаз выпал», когда я это прочла. У Юлия Цезаря менапии – это народ, племя, жившее вдоль Рейна. Но ведь простой бюргер не читает Цезаря, посему, что стоит назвать Менапием короля? Но это ещё не всё. Король Менапий женат на сестре Бато!!! Он ему приходится шурином! Ах, вот оно что! Нашлось решение проблемы, зачем Бато селится именно в этих землях? (Источник: «De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant. Mitsgaders vande disschoppen van Wtrecht. Op nieuws oversien, ende in vele plaetsen verbetert», 1644).

Родственные связи, преемственность и законное право поселиться на нижнем Рейне – всё то, чего так не хватало в хронике Корнелиуса Аврелиуса и что было за него придумано, «пересмотрено и улучшено» сотней лет спустя. «Пересмотрено и улучшено» – так и стоит на титульном листе… Не буду пересказывать «историю» дальше. Толкиен, Джоан Роулинг и братья Стругацкие – слабая тень фантастов эпохи «просвещения»…

После того, как в 17-ом веке Славяне-Вилты окончательно исчезают с исторической сцены Голландии, консервация принципа «с глаз долой, из сердца вон» завершилась. Забавно следить как последующие историки пытаются выкрутиться из тисков фактов. Вроде есть доказательства, что Утрехт когда-то назывался Вилтенбюргом, но город давно переименован; есть подтверждения того, что когда-то существовал город Славенбюрг, хотя по факту – его нет; есть свидетельство во франкских летописях, что последние Меровинги боролись за власть с Фризами и Славянами, но французы точно что-то напутали. И вообще, откуда в Голландии Славяне? Где Голландия и где Славяне? Такого не может быть, поточу, что этого не может быть никогда! – вот красная линия во всех исторических книгах последующих лет. И это очень горько.

Что бы не быть голословной приведу лишь один пример, но очень характерный и показательный.

Речь пойдёт о трёхтомнике "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands" = «Древнейшее положение и история родины», изданном в 1847 году неким Аккер Стратингх (Acker Stratingh, Gozewinus). Будучи медиком по образованию, этот человек стал писать учебник по истории для школьников провинции Гронинген. И вот, что у него получилось. Цитата:

«Согласно нашим голландским хроникам, только лишь во времена римлян, Вилты и Славяне напали на нашу страну и крепость Антониа или Антонина, названную в честь римского основателя,… разграбили и разрушили и поселились в этих местах…».

Вот как! Согласно нашим хроникам!..

(Источник: Acker Stratingh, Gozewinus "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands", 1847).

А вот ещё:

«Мы так долго сдерживались, прежде чем изгнать из нашей истории такую глупость, какой мы держим историю Славян».

И на закуску:

«Достаточно оснований есть, однако, что славяне здесь не жили. А тёмные, черноглазые жители нашей страны, также не из этого народа (славян, - прим. автора) происходят; они в достаточной степени происходят от южных галлов или их потомков (французов, - прим. автора), с которыми они проявляют большее сходство по чертам лица и иным признакам, чем с любым славянским народом».

(Источник: Acker Stratingh, Gozewinus "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands", 1847).

Хоть на корейца, араба, папуаса походить, - только не иметь родства и сходства со Славянами… Не дай Бог!

Частично благодаря данной работе этот Аккер Стратингх ("Aloude staat en geschiedenis des vaderlands") был назначен Магистром математики и философии естествознания в Университете Гронингена. Он также стал членом ряда литературных и научных обществ (в Гронингене, Утрехте, Лейдене, Фрисландии, Эмдене и Королевской академии наук). 

Как говорится, без комментариев…

На примере одной страны – Голландии; проанализировав ряд исторических материалов - от древнейших (с 13-го века) до современных; сопоставив факты; разглядев спрятанное, - мы с вами удостоверились в том что историю за нас пишут, творят, сочиняют, переписывают. Не думайте, что эта беда только отечественной историографии. Это повсеместная беда. А к нам нечистоты приплывают с левой стороны. Проблема в том, что мы эти нечистоты принимаем за чистую монету…

А знаете что самое сатиричное во всей этой истории со Славянами и батавами? Уже довольно значительное число самих голландских исследователей ставит под сомнение существование тех самых батавов (например: выше упомянутая историк Вилма Кейсман или альтернативный исследователь середины 80-х - Альберт Делахайе (Albert Delahaye)). Всё чаще речь идёт о «Батавском мифе». Но, вот ведь оказия! Признавая факт созданного и закреплённого в сознании народа мифа о первопредках батавах, голландцы не готовы от него отказаться. Ибо тогда встанет логичный вопрос: если не было никаких батавов, то от кого мы происходим? От Славян? Готовы ли голландцы принять настоящую историю своего народа?

Почему именно Славяне были стёрты из исторической памяти Западной Европы? Европы – как гео-политического проекта.

Очевидно, что Славяне стоят у кого-то на пути и поперёк горла. У кого-то, кто так стремится к переделу мира и новому миропорядку. Это означает, что пока есть славянский народ, пока люди считают себя русами / светлыми и стоят на светлой стороне, пока сохраняются древние традиции и родовые устои, - тогда есть  шанс, что зло будет побеждено и возродятся славные традиции предков и Апокалипсиса не случится.

Плодитесь и размножайтесь!

Более подробную и развёрнутую информацию по данной статье и по теме "Славяне в Европе" можно найти на сайте тарт-ария.инфо и здесь

Литература:

  1. Kroniek van Johannes de Beke tot 1430 (knaw.nl)
  2. Плиний «Естественная история». Кн.4, гл.15 
  3. Cornelius Aurelius, Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, met die cronike der biscoppen van Uutrecht (Divisiekroniek) 1517 (ed. Aarnoud de Hamer). z.p., 2011
  4. Batavia illustrata, ofte verhandelinge vanden oorspronk, voortgank, zeden, eere, staat en godtsdienst van Oud Batavien, mitsgaders van den adel en regeringe van Hollandt, ten deele uyt W. van Gouthoven, en andere schryvers, maar wel voornamentlijk uyt een menigte van oude schriften en authentijque stukken en bewijsen, te samen gesteldt door de heer Simon van Leeuwen ... [volume 1] : Leeuwen, Simon van : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
  5. W.A. Keesman «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», 2014  
  6. Kroniek van Kattendijke tot 1490 (knaw.nl) 
  7. De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive 
  8. Acker Stratingh, Gozewinus "Aloude staat en geschiedenis des vaderlands", 1847 / Aloude staat en geschiedenis des vaderlands [microform] : Stratingh, Gozewijn Acker, 1804-1876 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive 
  9. Ольга Семёнова-Роттердам «Откуда есть пошли батавы?» / www.tart-aria.info/otkuda-est-poshli-batavy/
  10.  Melis Stoke «Rijmkroniek», 1290 · dbnl
  11.  Беда Достопочтенный «Historia ecclesiastica gentis Anglorum», 730, Ecclesiastical History of the English People/Book 5 - Wikisource (archive.org) 
  12. Gouda op schrift. Historische vereniging «Die Goude»  /Gouds kroniekje (goudaopschrift.nl)  и  Keesman, W.A. «De eindeloze stad: Troje en Trojaanse oorsprongsmythen in de (laat)middeleeuwse en vroegmoderne Nederlanden», Amsterdam, 2014 
  13. Хомков А.В. МЕТОДЫ И ЦЕЛИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ВОЙН / Студенческий научный форум (scienceforum.ru)
  14. «Batavia sacra, of kerkelijke historie en oudheden van Batavia, behelzende de levens van onze eerste geloofsverkondigers, mitsgaders van de Utregtsche bisschoppen» ... By Hugo Franciscus Heussen, 1725 
  15. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том II. «История». Науч.-изд. центр «Ладомир», М., 1993.
  16. Аммиан Марцеллин, книга XXVII, пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни, 1906—1908 / Деяния (Марцеллин; Кулаковский, Сонни)/Книга XXVII — Викитека (wikisource.org)  
  17. «De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant. Mitsgaders vande disschoppen van Wtrecht. Op nieuws oversien, ende in vele plaetsen verbetert», 1644 / De cronijck van Hollant, Zeelant, ende Vrieslant : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive 

Мнение редакции может не совпадать с мнениями авторов статей

Если вы нашли ошибку в тексте, напишите нам об этом в редакцию

Поделиться в Социальных сетях с друзьями:
2286
Понравилась ли вам статья?
5 - (проголосовало: 1)Голосовать могут только зарегистрированные
и не заблокированные пользователи!
Вас могут заинтересовать другие выпуски с похожими темами
 
Голландцы – потомки Славян. Часть 1Славянский город Утрехт.  Часть 2Борьба голландских Славян за свою независимость. Часть 3

Народное Славянское радио

Это первое в истории Славянского Мира некоммерческое "Народное Славянское радио", у которого НЕТ рекламодателей и спонсоров, указывающих, что и как делать.

Впервые, команда единомышленников создала "радио", основанное на принципах бытия Славянской Державы. А в таковой Державе всегда поддерживаются и общинные школы, и здравницы, общественные сооружения и места собраний, назначенные правления, дружина и другие необходимые в жизни общества формирования.

Объединение единомышленников живёт уверенностью, что только при поддержке народа может существовать любое Народное предприятие или учреждение. Что привнесённые к нам понятия "бизнес" и "конкуренция", не приемлемы в Славянском обществе, как разрушающие наши устои. Только на основах беЗкорыстия и радения об общественном благе можно создать условия для восстановления Великой Державы, в которой будут процветать Рода и Народы, живущие по Совести в Ладу с Природой. Где не будет места стяжательству, обману, продажности и лицемерию. Где для каждого человека будут раскрыты пути его совершенствования.

Пришло время осознанности и строительства Державы по правилам Славянского МИРА основанным на заветах Предков. "Народное Славянское радио" — это маленькая частица огромной Державы, оно создано для объединения человеков, для коих суть слов Совесть, Честь, Отчизна, Долг, Правда и Наследие Предков являются основой Жизни.

Если это так, то для Тебя, каждый час на "Народном Славянском радио" — хорошие песни, интересные статьи и познавательные передачи. Без регистрации, абонентской платы, рекламы и обязательных сборов.

Наши соратники

родобожие русские вести родович славянская лавка сказочное здоровье белые альвы крестьянские продукты Портал Велеса ИСКОНЬ - АНО НИОИС